世界历史与救赎历史

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出版者:三联书店
作者:[德] 卡尔·洛维特
出品人:
页数:272
译者:李秋零
出版时间:2002-05
价格:17.00
装帧:平装
isbn号码:9787108016126
丛书系列:历代基督教学术文库
图书标签:
  • 历史哲学
  • 哲学
  • 洛维特
  • 神学
  • 历史
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  • 信仰与历史
  • 文明演进
  • 历史意义
  • 神圣叙事
  • 救赎主题
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具体描述

基督宗教的歷史有社會和學術兩個層面。社會層面是基督教會的形成和發展史;學術層面是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的表達。這兩個層面盡管有關聯,仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為“歷代基督教學術文庫”,表明文庫公涉及基督的學術史文獻,旨在豐富漢語學術典藏,加深對西方文化的了解與認識。

本書內容包括:布克哈特、馬克思、黑格爾、進步反對天意、伏爾泰、維科、波舒埃、約阿希姆、奥古斯丁、奧羅修等。

好的,以下是一本名为《世界历史与救赎历史》的图书的详细简介,该简介旨在介绍该书的核心内容、研究范围、论述方法以及对读者的潜在启发,同时确保内容详实、文风自然,不包含任何可能暴露其来源的痕迹,字数约为1500字。 --- 图书简介: 《世界历史与救赎历史:信仰、权力与人类命运的宏大叙事》 引言:历史的纵深与意义的探寻 我们身处一个由无数事件、决策和信仰交织而成的宏大历史网络之中。然而,当我们试图理解“世界历史”的走向时,往往会陷入对线性进步或周期性循环的简单论断。本书《世界历史与救赎历史》正是在这样的时代背景下,试图提供一种更为深邃、更具人文关怀的解读框架。它并非旨在撰写一部传统的编年史,而是力求在人类文明的广阔图景中,挖掘出一条贯穿始终的、关于“救赎”的隐秘主线。 本书的核心论点在于:世界历史的表层是由政治博弈、经济变迁和技术革新驱动的,但其深层动力和最终走向,却与人类对终极意义、道德秩序以及摆脱苦难(即“救赎”)的集体渴望与实践紧密相关。本书将“世界历史”视为一个广阔的舞台,而“救赎历史”则是舞台之下,那股塑造了无数文明兴衰与个体命运的无形力量。 第一部分:文明的曙光与早期救赎的形态 本书的开篇聚焦于人类早期文明的奠基阶段。我们考察了美索不达米亚、古埃及以及早期中华文明中,对“秩序的建立”与“对混沌的超越”的渴望。在这些早期社会中,“救赎”的概念尚未被清晰地神学化,而是以维护宇宙的平衡、确保农作物的丰收、以及在生死轮回中寻求安宁的方式呈现。 我们深入分析了汉谟拉比法典背后所蕴含的“社会契约式救赎”——即通过严格的律法来界定“是”与“非”,从而在不完美的尘世中构建一个相对公正的生存环境。而在尼罗河流域,永生信仰(来世的救赎)成为维系社会结构与王权神性的核心支柱。本部分强调,早期的救赎观是内嵌于世俗权力结构之中的,它既是统治的工具,也是民众面对无常命运的精神依托。 第二部分:轴心时代的觉醒与普世价值的诞生 “轴心时代”(约公元前800年至公元前200年)是人类思想史上一个关键的转折点。本书将大量篇幅用于探讨这一时期在不同地理区域独立发生的精神革命。释迦牟尼在印度提出的“解脱之道”,苏格拉底在雅典对“至善”的追问,以及中国诸子百家对“仁”与“道”的阐释,共同构筑了一个全新的精神维度。 这些思想的共同特征是:它们开始超越狭隘的部落或城邦利益,指向普世的人性困境和个体超越的可能性。我们探讨了佛教的“业力”理论如何颠覆了世袭的社会等级,将其替换为一种基于个体行为的道德清算体系;以及古希腊哲学如何试图通过理性来“救赎”蒙昧,将人类从迷信的束缚中解放出来。这一部分揭示了救赎思想如何从地域性的文化实践,演变为具有跨文化传播潜力的哲学体系。 第三部分:帝国的兴衰与宗教的整合 随着大帝国的兴起——从罗马到汉朝——世界历史进入了权力整合与文化冲突的阶段。本书特别关注了三大亚伯拉罕宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)的成熟与扩张,以及它们如何成为应对帝国危机和提供集体认同感的“超级救赎叙事”。 我们详细分析了早期基督教在罗马帝国衰落背景下,如何以其对末世审判和个人灵魂救赎的承诺,吸引了社会各个阶层,并最终成为重塑欧洲文明形态的关键力量。同时,我们对比了伊斯兰教的崛起,探究其如何通过清晰的“顺从”(Islam)路径,在广阔的地域内建立起统一的信仰共同体。此处的历史研究侧重于:当世俗权力结构摇摇欲坠时,救赎的承诺如何转化为强大的政治和社会动员力,反过来重塑了历史的走向。 第四部分:现代性的挑战与救赎的世俗化 启蒙运动和科学革命标志着人类开始将希望的重心从彼岸世界转向此岸世界。本书的第四部分探讨了现代性如何系统性地挑战了传统宗教的救赎权威。随着科学解释力的增强和民主观念的普及,“救赎”开始被“解放”、“进步”和“人权”等世俗概念所取代。 我们考察了功利主义、自由主义乃至后来的马克思主义,如何充当了新的“世俗救赎学说”。例如,马克思主义提供了一种基于阶级斗争的“历史必然性”的救赎观,承诺通过彻底的社会变革实现人类的最终解放。然而,本书也批判性地指出,这种世俗化尝试往往伴随着新的压迫和幻灭,因为它们试图将人类对终极意义的需求,强行塞入有限的、可操作的政治蓝图中,最终导致了二十世纪的巨大灾难。 第五部分:后现代的碎片化与精神的回归 在经历了两次世界大战的创伤和后现代主义对宏大叙事的解构之后,我们进入了一个精神高度碎片化的时代。本书的结论部分审视了当代世界在面对全球化、环境危机和技术异化时的精神状态。 我们探讨了当代社会中,新的“微观救赎”形式的出现——从个人化的灵性实践、新世纪运动到对环境伦理的极端关注。这些现象表明,人类对意义和超越的根本需求并未消失,只是其表达方式变得更为多元和内在化。本书总结道,理解世界历史,不能仅仅停留在事件的罗列上,而必须深入探究人类在面对自身有限性时,一代代人如何构建、放弃或重塑他们的“救赎蓝图”。唯有正视这条贯穿始终的救赎历史的暗流,我们才能更清晰地认识到人类文明的真正深度与脆弱性。 结语:历史的责任与未来的视野 《世界历史与救赎历史》旨在提供一个整合性的视角,邀请读者超越表面的冲突,去思考人类文明在寻求超越自身局限过程中的持续努力。它是一部关于信仰、哲学、政治与人性的深度对话之作,旨在启发读者以更具责任感和穿透力的目光,重新审视我们共同的历史遗产,并为人类的未来承担起探寻意义的责任。

作者简介

卡爾‧洛維特,德國人,生于1897年,青年時代在弗萊堡听過胡塞爾的授課,與海德格爾的關系一直處于亦師亦友之間。由于其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,歷史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處于漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》于1949年首次出版于美國,是作者較有影響的著作之一。

目录信息

中译本导言 (刘小枫撰)
前言
绪论
一、布克哈特
布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃
布克哈特对基督教的态度
二、马克思
历史唯物主义
宗教批判
三、黑格尔
四、进步反对天意
1.蒲鲁东
2.孔德
3.孔多塞和涂尔戈
五、伏尔泰
六、维科
“新科学”的原则和方法
历史的辩证法
真宗教和各种假宗教
历史的进程与复归
七、波舒埃
八、约阿希姆
天意规定的向历史末世的进步
九、奥古斯丁
反驳古代世界观
历史神学
十、奥罗修
十一、《圣经》对历史的解释
结语
后记
附录一约阿希姆学说的变形
附录二尼采对永恒复归说的恢复
人名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

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“历史哲学”这一用法,一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动,伴随而起的,是近代的理性史学,这个运动的基调,从一开始就是去神化的,但是,洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候,着眼点却与此有些相反,他着重地分析了,即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

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古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义(虚无主义),不存在普世价值,因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设(理性、完美秩序)才...  

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【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史:救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个:真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分:真实的、和(先知)假设的:这种分类可能是不对的:历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...  

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即使未信仰者如我,仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维,俯视世界的感觉:纷纷杂杂,如水泄地,遥望齐州9点烟,无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制;蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现;而孔德则预见现代工业...  

用户评价

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这本书我拿到手的时候,就被它那沉甸甸的分量和烫金的封面所吸引。封面上“世界历史与救赎历史”几个字,既大气磅礴,又饱含深意。我平时就对历史充满好奇,尤其喜欢那种能够将宏大叙事与个体命运联系起来的书籍。收到这本书后,我迫不及待地翻开,首先映入眼帘的是作者严谨的引言,他似乎在为我们构建一个宏大的框架,将人类数千年的文明进程置于一个更深邃的维度来审视。我尤其对作者在开篇提出的“救赎历史”这一概念感到好奇,这不仅仅是对历史事件的简单陈述,更像是要揭示隐藏在历史洪流之下的某种精神追求或哲学指向。翻阅前几章,我发现作者并没有像许多通史那样,从石器时代或古埃及文明开始娓娓道来。相反,他似乎选择了一个更具象征意义的起点,通过一系列精心挑选的片段,比如古代文明的起源神话,对人类早期信仰体系的探讨,以及那些奠定文明基石的伟大思想家们的言论。我感到作者的笔触非常细腻,他不是在罗列史实,而是在挖掘历史背后的人性共通之处。我尤其欣赏他对不同文化之间联系的解读,他如何将看似独立的文明,如美索不达米亚、古埃及、古希腊、古印度以及古代中国,通过某种内在的逻辑线索串联起来,让我看到了一个更加立体、更加互联互通的世界。我对书中关于“救赎”的阐释充满了期待,不知道作者会如何将这种概念与历史发展的主线相融合,这对我来说是一个全新的视角。

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这本书的深度和广度都让我感到惊讶。作者似乎有能力将历史的碎片巧妙地编织在一起,形成一幅波澜壮阔的画卷。我尤其对他对世界各大宗教起源和发展的分析印象深刻。他不是将宗教视为孤立的现象,而是将其置于具体的历史和社会环境中,探讨它们是如何回应时代的需求,又如何反过来影响历史的走向。我感觉作者在寻找一种贯穿于不同宗教和哲学体系中的共同主题,他称之为“救赎历史”,我理解这或许是一种人类对终极意义的追寻,一种对生命苦难的解答。他对于早期基督教的崛起,伊斯兰教的形成,以及佛教在亚洲的传播都进行了非常细致的分析,让我看到了这些宗教是如何在当时的社会背景下,为人们提供了精神上的寄托和方向。而且,作者的笔触非常客观,他既肯定了宗教在人类历史上的积极作用,也揭示了其可能带来的冲突和局限。我被书中关于不同文化如何通过宗教交流而相互影响的部分所吸引,这让我看到了一个更加多元和动态的世界历史。

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这本书最让我感到震撼的地方,是它对人类的苦难史进行了深刻的反思。作者并没有回避历史上的黑暗面,比如战争、瘟疫、压迫和不公,而是试图从中挖掘出人类的坚韧和对光明的追求。他将“救赎历史”这个概念,贯穿于对这些苦难史的解读之中,让我看到,即使在最艰难的时刻,人类也从未放弃过对美好生活的向往和对精神升华的追求。我被书中关于大屠杀幸存者的叙述所打动,作者如何展现了他们在经历了人间炼狱般的痛苦后,依然选择宽恕和希望,这是一种多么强大的精神力量。他还探讨了奴隶制的兴衰,以及被压迫者如何为自由和尊严而斗争,这其中蕴含的“救赎”意义,是一种对个体生命价值的肯定。这本书让我看到了历史的残酷,但也看到了人性的光辉,以及人类不断超越自身局限的伟大力量。

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这本书的书写风格非常具有感染力,作者的文字非常有力量,他能够将那些沉重的历史事件,描述得既震撼人心,又引人深思。我印象最深刻的是,作者在探讨那些重大的社会变革,比如革命和改革的时候,并没有仅仅关注其政治和经济层面的影响,而是深入挖掘了这些变革对人们的心理和精神所造成的冲击。他似乎在寻找一种“救赎”的力量,来解释为何人类在经历了巨大的动荡之后,依然能够重新找到生活的意义和方向。我被书中关于法国大革命的章节所吸引,作者并没有简单地歌颂革命的理想,而是深入剖析了其带来的混乱和牺牲,以及人们在其中所经历的精神煎熬。他还探讨了殖民主义的兴起和衰落,以及它对被殖民地区人民造成的深远影响,以及他们如何在这个过程中寻求自我认同和精神的解放。这本书让我看到,历史的进程,往往伴随着痛苦和挣扎,但也蕴含着希望和超越。

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这本书的结构非常清晰,每一部分都像是作者精心构思的一篇独立论述,但又相互关联,共同指向一个宏大的主题。我尤其被作者在探讨不同文明之间的交流和碰撞时的笔触所吸引。他并没有将这些交流视为简单的文化传播,而是将其置于一个更深的层面,探讨它们如何相互启发,又如何相互影响,最终共同塑造了人类文明的发展轨迹。他将“救赎历史”这个概念,融入到对这些交流的分析之中,让我看到,人类在跨越文化界限的探索中,也在不断地寻找着精神上的共鸣和慰藉。我被书中关于丝绸之路的描写所吸引,它不仅仅是一条贸易路线,更是一条文化交流的桥梁,将东方和西方文明紧密地联系在一起。他还探讨了文艺复兴时期,欧洲如何从中世纪的黑暗中走出来,重新发现古希腊和古罗马的智慧,这其中蕴含的“救赎”意义不言而喻。这本书让我看到了一个更加互联互通、充满活力的世界。

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这本书的书写,给我的感觉非常像是作者在和我进行一次深入的对话。他以一种非常亲切但又不失严谨的语言,引导我一步步地走进人类历史的深处。我尤其喜欢作者在探讨不同文明的哲学和思想时,所展现出的那种洞察力和智慧。他能够将那些晦涩难懂的哲学概念,用通俗易懂的方式解释清楚,并将其与具体的历史事件相结合,让我对人类的思想发展有了更深的理解。他将“救赎历史”这个概念,融入到对这些思想的解读之中,让我看到,人类在不同的时代,都在用不同的方式,试图解答生命中的困惑,寻求精神上的安宁。我被书中关于存在主义哲学的章节所吸引,作者如何探讨了人类面对虚无和自由时的焦虑,以及如何通过创造意义来获得“救赎”。他还探讨了后现代主义思潮,以及它对传统价值观念的冲击,以及人类如何在这种冲击中重新寻找定位。这本书让我看到了历史的连续性和多样性,也让我对人类的未来充满了思考。

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这本书的叙事方式真的非常独特,我感觉作者就像一位经验丰富的老船长,带领我们穿越历史的惊涛骇浪。他并没有按照严格的时间顺序,而是选择了一些极具代表性的历史节点,进行深入的剖析。比如,他可能从某个伟大的帝国兴衰的转折点切入,然后回溯其兴盛的原因,再展望其衰落的必然性。让我印象深刻的是,作者在描述战争和冲突时,不仅仅停留在战场上的刀光剑影,他更侧重于分析这些事件背后的社会、经济和文化动因,以及它们对人类心灵造成的深远影响。他似乎在追寻一种“救赎”的力量,来解释为何人类在经历了无数次的灾难和苦难后,依然能够不断地重生和发展。我反复阅读了关于文艺复兴时期艺术家和思想家们如何在黑暗时代点燃文明之火的章节,作者的描述极富感染力,让我仿佛置身于那个充满创造力和希望的时代。他还探讨了宗教改革的深远影响,如何挑战旧有的权威,重新定义信仰,这其中蕴含的“救赎”意义不言而喻。对我而言,最震撼的是他对工业革命的解读,作者并没有简单地赞美科技的进步,而是深入探讨了其带来的社会分裂和精神危机,以及人类如何在这种变革中寻求新的意义和出路。这本书让我看到了历史的另一面,它不只是一串冰冷的数据和事件,而是一个充满人性挣扎、希望与追求的宏大叙事。

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坦白说,这本书的视角相当宏大,它试图从一个我们不太习惯的角度来解读人类的历史。我一开始是被“救赎历史”这个词吸引进来的,它让我联想到一些哲学和宗教的探讨,但作者的处理方式却非常出乎我的意料。他并没有直接进入宗教教义的解读,而是通过分析不同文明中普遍存在的“救赎”的象征和隐喻,来构建他的论证。我特别喜欢他对神话和传说中的叙述的解读,他如何从中提炼出人类对于摆脱困境、获得新生、实现超越的永恒渴望。读到关于古代哲学家的章节,我更是深受启发,作者巧妙地将他们的思想与历史事件联系起来,比如苏格拉底的质疑精神如何影响了后世的启蒙运动,或者佛教的慈悲理念如何在亚洲传播,并成为一种精神上的“救赎”。这本书让我看到,人类文明的发展并非是单线性的进步,而是充满了循环、冲突和反思。它强调了在每一个历史时期,人们是如何面对自身的局限性,并在精神和文化层面寻求突破的。我感觉作者在引导我思考,在人类漫长的历史进程中,我们是否一直在追寻某种超越物质层面的东西,一种能够让我们在苦难中获得慰藉,在迷失中找到方向的力量。

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我一直认为,真正的历史书写,不应该只是冰冷的年代和事件的堆砌,而应该能够触及人性的深处。这本书在这方面做得非常出色。作者在叙述历史的时候,总是能够将宏观的历史进程与微观的人物命运巧妙地结合起来。我尤其对书中关于那些在历史的关键时刻做出重要选择的个体人物的描写感到着迷。他们不是简单的符号,而是有血有肉、有情感、有挣扎的活生生的人。我感觉作者在试图通过这些人物的故事,来阐释“救赎历史”的概念。比如,他可能通过一个普通人在战乱年代的坚韧求生,或者一个艺术家在压迫环境下坚持创作的例子,来展现人类精神的伟大和不屈。我被书中关于启蒙运动时期那些思想家们如何用理性之光驱散愚昧的篇章所深深打动,他们对自由、平等和人权的追求,在我看来,就是一种对精神“救赎”的强烈渴望。这本书让我意识到,历史的进程,其实是由无数个这样的个体选择和精神追求所共同塑造的。

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这本书给我带来的最大的感受,就是它打破了我对历史的刻板印象。作者的叙事非常灵活,他并没有拘泥于传统的叙事模式,而是巧妙地运用了各种历史材料,包括文献、艺术品、神话传说等等,来构建他的论证。我尤其喜欢他对古代文明的解读,他并没有将它们视为遥远而神秘的存在,而是试图从中找到与当下人类共通的情感和精神追求。他将“救赎历史”这个概念,融入到对这些文明的解读之中,让我看到,人类自古以来,就一直在思考生命的意义,以及如何应对苦难和死亡。我被书中关于古希腊哲学和戏剧的分析所吸引,作者如何从中挖掘出人类对命运的抗争,对真理的追求,以及对美的向往。他还探讨了古代中国的思想流派,如儒家、道家、法家等,它们又是如何影响了中国人的精神世界,以及在历史变革中扮演的角色。这本书让我看到了一个更加丰富多彩、充满智慧的世界历史。

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07May购于豆瓣书店。

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历史何以从对过去的认知转向当下对未来的关怀?洛维特在书中以此问题为线索,探讨了现代史观的形成。在他看来,犹太的先知预言和基督教的末世论带来了一种囊括未来的时间方位感,这一方位感击碎了流动的时间性,接引了一种超历史的决定性当下瞬间;进一步,这一救赎历史又逐渐被限制在古典史观的世俗理性中,形成了今天的历史意识。洛维特写东西大都平铺直叙,而且这本书里倒叙的手法让人感觉有点断裂,不过散落着非常精辟的见解和议论。

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很有宏观视野

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历史何以从对过去的认知转向当下对未来的关怀?洛维特在书中以此问题为线索,探讨了现代史观的形成。在他看来,犹太的先知预言和基督教的末世论带来了一种囊括未来的时间方位感,这一方位感击碎了流动的时间性,接引了一种超历史的决定性当下瞬间;进一步,这一救赎历史又逐渐被限制在古典史观的世俗理性中,形成了今天的历史意识。洛维特写东西大都平铺直叙,而且这本书里倒叙的手法让人感觉有点断裂,不过散落着非常精辟的见解和议论。

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维科那章极其精彩。回过去看枫师写的导言,神义论真是一个值得思考的大问题。另外对近代进步论历史哲学既分享了基督教历史神学视野(基督教世界目的论无疑反古希腊宇宙形而上学),又在“此世使上帝的国降临”上反末世论,从而将西方文明一分为三的判言精彩。

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