德国浪漫派的艺术批评概念 在线电子书 图书标签: 本雅明  瓦尔特·本雅明  文学理论  浪漫主义  文艺理论  德国  文学研究  文学   

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王老师的翻译，不差，但是难懂。句子的重点和行文的逻辑无法在阅读中跳出来，但来来回回对照着读的时候却是很好的助力。

这本书可以说是本雅明所有思想的起点，很重要且非常难以理解。开篇的献词如果漏掉了势必会走些弯路的：这书与其说是analysis，不如说是synthesis。已经有学者质疑本雅明是否仅仅为了支持自身的世界观而搬弄材料而因此并没有将德国浪漫派的美学观客观地呈现出来。这不是第一次本雅明挨这样的批评，最近才出的阿拉斯中译本中，阿拉斯也就某本雅明某名作发起类似的质疑。不过我始终这类批评完全无效，因为任何主张必然不是客观的，本雅明深谙这点并且相当自如，纯粹的功力问题。

本雅明的博士论文。

当代文学和艺术研究陷入了两重困境:其一是文本细读与形式主义分析，它们将意义圈定于最为表浅的言语和图像符号层面，而自我局限于贫瘠的文本/图画内部和既有的符号结构中——它们繁琐的手法不是在分析文本，而是在对死物进行考古；其二是外部分析与社会批判，它们将意义锚定在文本/图像的外部，通过意识形态的赋魅和作者八卦的闲扯将文本/图像当做文化河流中的任意一颗水滴——它们用傲慢与无知奴役文本/图像，把文本/图像当做工具。浪漫派的内部分析可以说奠定了雅明叔一生的文学批判理念——从文本的深渊中，觅得永恒不变的理念姿态，从而唤醒文本/图像的内在生命力，使文艺批评产生真正的现实力度。对本雅明而言，卡夫卡是将世俗小说当做圣经写作，而他的内部批评是将世俗文本当做圣经解读。此外还有瓦尔堡的无名之学。阿甘本对此多有著述。

当代文学和艺术研究陷入了两重困境:其一是文本细读与形式主义分析，它们将意义圈定于最为表浅的言语和图像符号层面，而自我局限于贫瘠的文本/图画内部和既有的符号结构中——它们繁琐的手法不是在分析文本，而是在对死物进行考古；其二是外部分析与社会批判，它们将意义锚定在文本/图像的外部，通过意识形态的赋魅和作者八卦的闲扯将文本/图像当做文化河流中的任意一颗水滴——它们用傲慢与无知奴役文本/图像，把文本/图像当做工具。浪漫派的内部分析可以说奠定了雅明叔一生的文学批判理念——从文本的深渊中，觅得永恒不变的理念姿态，从而唤醒文本/图像的内在生命力，使文艺批评产生真正的现实力度。对本雅明而言，卡夫卡是将世俗小说当做圣经写作，而他的内部批评是将世俗文本当做圣经解读。此外还有瓦尔堡的无名之学。阿甘本对此多有著述。

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