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[英]詹姆斯·塔利作者

商務印書館

王濤譯者

2014-6 出版日期

254 頁數

42.00 價格

平裝

法意譯叢叢書系列

9787100102650 圖書編碼

論財産權在線電子書圖書標籤: 政治哲學洛剋劍橋學派財産權政治學思想史哲學洛剋研究

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發表於2025-03-04

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論財産權在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

試圖講洛剋和蘇亞雷斯以及阿奎納關聯起來應該是劍橋學派的傳統，並且他們試圖對抗施特勞斯學派對於洛剋過於現代的解釋，而還原一個十七世紀的清教徒學者。而關於人類理解論和政府論的關聯確實令人耳目一新搞，而對於某些將洛剋保守化乃至資本主義化的嘗試，作者做齣瞭極為有力的批駁。

評分☆☆☆☆☆

在《人類理解論》的基礎上，對洛剋做主體間性（intersubjective）的理解。但除此之外的區分其實個人以為並不重要，同時也認為口口聲聲的神學背景也並不重要。劍橋學派一如既往地囉嗦，有點受不瞭。

評分☆☆☆☆☆

幾個點：（1）駁斥菲爾默父權製和格老秀斯-普芬道夫絕對主義，說明財産權和平等能夠以與自然法相契閤的方式得到解釋。（2）原始狀態不是消極共有（外物不屬於某人，但對所有人開放），而是積極共有，包容性自然權利優先於排他性自然權利。（3）包容性自然權利嚮排他性自然權利轉化類似於對共有物的用益權，為的是履行對上帝的積極義務。（4）勞動製造産品，正如上帝創造世界，勞動不創造物質（觀念），而是組閤物質形成産品（復雜觀念）。（5）貨幣的引入為進入政治社會創造瞭動機，事物的價值不再等同於它的有用性（使用價值），而在於它能得到多少用於貯藏的貨幣（交換價值）。誘惑、野心和貪婪。（6）國傢的約習性權利必須和自然法的結構一緻，在兩者之間有審慎的裁量空間。自然法也是革命的根據。

評分☆☆☆☆☆

Excellent！塔利是洛剋的一個好的讀者。洛剋的學說也許沒有霍布斯的那種精巧的結構，但展現齣瞭一種基於人情的常識和高尚的力量。如果上帝-人的結構能被替換，可能他學說的宗教基礎不是不可替代的？