同一与差异 在线电子书 图书标签: 海德格尔  哲学  西方哲学  德国  想象学  我的藏書  [哲学]  M   

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就读了两篇文章。太好了，清晰明白透彻，以后有缘分再继续翻。《形而上学的存在—神—逻辑学机制》勾勒出思的方向，以及他自己对于自己与黑格尔的历史性判断，而《什么是哲学——》配上王庆节先生的通识读本异常清晰，有趣。

同一与差异讲述的皆为这个实事:存在与存在者之相互分离、相互归属与相互奠基，亦即人与存在总已在其本质中相互到达的本有之领域。而这种同一/差异又已向来处于被遗忘状态的（自行隐匿的）存在之天命中。存在之本质的被遗忘状态在现代技术世界之集-置中达到这一状态的本质，亦即危险（作为危险的危险本身）；而在这一危险（毫无遮蔽地成为危险本身）中又包含有向着救渡之转向，这转向庇护着存在之本质之闪烁，亦即人在观入中归属于本有的存在的恩惠。

看了一半（纵身一跃的存在主义）…看不懂啊…日后再读吧

目前来说 存在的意义就是放在书架上面供着

海氏高阶哲学史教程！在赫拉克利特那里还没Φιλοσοφία，爱智慧的爱意味着协调一致，即应合逻各斯，即一是一切，存在者的聚集使希腊人惊讶即αρχη即情调，说到底是合辙。将知识一词解为能观看的胜任，但存在者之存在与亚氏之根据原因何干？同一性非等同性，而是存在者之存在的统一性。巴门尼德觉知与存在是同一者应从共属来思考，用satz（跳跃，定理）脱离表象性思维摆脱根据和深渊，转投入本有。差异则是存在者与存在之差异。思想之实事（争执）在黑格尔那里是存在，形而上学思考存在者之存在时指向最普遍者和最高者，存在者之存在就具有了奠基性的根据，存在-一-开端就是存在-神学，上帝进入了哲学，它就忽视了差异！要分解Austrag要返回步伐，袭来/到达，解蔽/庇护中存在为存在者奠基，存在者就论证着存在。困难钥匙是语言

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...  

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...  

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了，这不能通过人的虔诚来决定，更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝，这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着，还是死了，这是一个神学问题还是一...