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海德格爾告訴我們，除瞭發動機能後置以外，危險與存在的真理也可以。

good book

存在主義視角對同一律的分析，比較有啓發價值。

看瞭一半（縱身一躍的存在主義）…看不懂啊…日後再讀吧

同一與差異講述的皆為這個實事:存在與存在者之相互分離、相互歸屬與相互奠基，亦即人與存在總已在其本質中相互到達的本有之領域。而這種同一/差異又已嚮來處於被遺忘狀態的（自行隱匿的）存在之天命中。存在之本質的被遺忘狀態在現代技術世界之集-置中達到這一狀態的本質，亦即危險（作為危險的危險本身）；而在這一危險（毫無遮蔽地成為危險本身）中又包含有嚮著救渡之轉嚮，這轉嚮庇護著存在之本質之閃爍，亦即人在觀入中歸屬於本有的存在的恩惠。

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...

《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...  

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...

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《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...