具体描述
本书不以常套的纵向时轴表现日本文化史，而是从世相的横断面着手，深入至文化的内核并从中观察和体验。于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：间的红唇黑齿为何意？汉字的魔方如何玩转？一个木字，为什么令日本人喜爱？生死又是如何化为千年之风的？非黑非白的幽玄之美与湿气文化有关？当然，还有切腹的白日青天，艺妓的浮生欢世，情死的和式之恋，将棋持子的后世理论，落樱的本土感觉等考述与解读。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出，用语雅赡，用意深至。
作者简介
姜建强，腾讯·大家专栏作家，东京中华新闻总编，上世纪90年代留学日本，致力于日本哲学和文化的研究，积极书写、介绍日本及其文化，已出版著作有《另类日本史》《另类日本天皇史》《另类日本文化史》《大皇宫》《山樱花与岛国魂：日本人情绪省思》等。
目录信息
第一章 为什么要牢牢守住汉字？ ——汉字文化的魔界幻境
1, 汉字的魔方如何转？
2，最初和汉字遭遇是什么时候？
3，汉字外交文书的首次登场
4，法隆寺五重塔发现了涂写的文字
5，卑弥呼——固有的名词用汉字书写
6，催生了大批写经生
7，最古的文章——汉式和文诞生
8，日本最古的国字——鰯
9，汉字游戏与假名的发明
10，日本人汉字造语力惊人
11，与禅文化相联的汉语
12，日本人玩汉字的杰作——汉诗
13，粪太郎的姓名能用吗？
14，戒名——花钱玩汉字
15，善于变换汉字的日本人
16，诞生了第一台文字处理机
17，店员募集 若干名 近日开店
18，表征日本年度世态的汉字
19，无所不力的“力书”热背后
20，守住日本人的心魂
第二章 日本人是如何玩转这块魔方的？——间文化的红唇黑齿
1，幽玄的生命力来自何方？
2，间的魔方如何转？
3，间是思维意识的一唱三叹
4，间是观念上的不战而胜
5，间是一种雾雾霭霭的心相
6，间是一种柔软的受容性
7，间是生死的圆形构造
8，间是玄关的自在与圆融
9，间是艺术的无言和余白
10，间是武道的极意
11，间是歌舞伎与能乐魂灵
12，间是一个异质的世界
13，间的感觉难翻译
14，红唇黑齿的能乐面具
15，那个分离神界与冥界的间
第三章 木有神灵的思考从何而来？——木文化的春夏秋冬
1，木有神灵，人有魂灵
2，日本何以成了木的王国？
3，日本古典中的木文化
4，正月木文化的传统行事
5，木字旁的汉字文化
6，日本人参道设计的一个基本思路
7，日本住宅——木结构中的文化传承
8，牛排味和生鱼片味的区别
9，白木刨皮的瞬间美
10，弥勒菩萨木雕用材的风波
11，佛像从樟木到桧木的变迁
12，形成日本人美意识的松
13，膳箸中的木文化（首先是祭器，然后才是食器/箸是通往生与死的桥/用箸的禁忌何其多/筷子的感谢祭/如此用心做筷世上少见/漆筷的最大用心何在？/日本人为什么喜欢快餐筷？/）
14，从德富芦花到国木田独步
15，还有一种叫木禅一致
第四章 为什么不割喉不刺胸？——切腹文化的心绪告白
1，有趣的切腹问答
2，最初的切腹者成了女神
3，西方人的胸 日本人的腹
4，切腹何以变得可能？
5，死的作法：东国切腹 西国跳水
6，切腹的种类与样式
7，最具大和色彩的切腹
8，首次在外国人面前切腹
9，信长，秀吉，家康与切腹
10，《忠臣藏》究竟想说什么？
11，从切腹中繁衍出两种文化内涵
12，瞬间美掩盖了善恶
13，切腹者的精神袈裟
14，切腹与耻感与义理
15，剩下的就是选择方式的问题
第五章 何以生出贫寒的乡愁与童心？——湿气文化的青苔绿墨
1， 一只熟透了的梅子落地声
2，拖住你脚步的湿气
3，日本特有的草庵思想
4，木屐与和服的湿气论
5，寿司和味增：高温多湿的智慧
6，泡澡泡汤泡温泉
7，釧路湿地——生命的曼陀罗
8，日本人的感觉-——虫鸣和青苔
9，日本人的性格——粘糊糊的日本语
10，日本人的美意识——非黑非白
11，日本人为什么喜欢紫色？
12，贫寒的乡愁与童心
13，又传来了风铃之声
14，给人以湿漉漉的记忆
第六章 青春女子的神秘世界如何打造？——艺妓文化的浮生欢世
1，她们总是令我欢喜
2，京都艺妓的意象学
3，肌肤与发结最敏感
4，小木屋艺妓室的政治模式
5，使人迷醉的京都五花街
6，京都花街的经济规模
7，东京六大花柳界
8，花街的信用保证制度
9，见红的瞬间充满了喜悦
10，母性的魅力与女性的污秽
11，艺妓的边缘诗学——粹
12，文学作品中的驹子和阿雪
13，留下哀哀的淡淡的惆怅
14，无法获解的一个难题
第七章 日本人为什么喜欢富士山？——富士文化的秀色可餐
1， 兼具两性的富士山
2，富士山名的由来
3，换作人的寿命只有10岁
4，积蓄了大约0,3立方公里的岩浆
5，青木原树海的神秘
6，何以成了敬畏和崇拜的对象？
7，奇妙的富士山可视图
8，此刻的富士黎明最迷人
9，作为灵山的富士山
10，作为诗歌的富士文化
11，作为小说的富士文化
12，作为绘画的富士文化
13，作为信仰的富士文化
14，日本人共有的心象风景
15，一种宗教式的幸福
16，睡姿优雅带来可怖？
第八章 不在墓前哭泣的含义何在？——死生文化的明暗显幽
1，不要在我的墓前哭泣
2，死的授课的趣味性
3，《源氏物语》中的死
4，出家是另一种形式的死
5，为什么最后的瞬间要饮水？
6，日本人为什么接受了火葬？
7，最后归无的往生诸相
8，在生死之间来来往往
9，接受死这个事实
10，日本人死的样板是西行法师
11，遗骨放在嘴里啃爵
12，肉体 灵魂 白骨三元素
13，葬礼解决二个问题：肉体与灵魂
14，正月，盂兰盆会和彼岸的真意
15，到底有没有死后的世界？
16，两座墓——参拜的墓和抛尸的墓
17，日本人何以有晚霞信仰？
18，或许这就是死生文化吧？
第九章，幼稚的力量从何而来？——卡哇伊文化的前世今生
1，日本还在卡哇伊
2，天皇也卡哇伊？
3，卡哇伊的词源考
4，幼小的就是可爱的
5，从大正到昭和：卡哇伊模样的变迁
6，为卡哇伊作出贡献的画家们
7，布玩偶布与作为文化的卡哇伊
8，《佛兰德斯的狗》的长年之谜解构
9，卡哇伊与低智商
10，卡哇伊与文化的无臭性
第十章 日本文化八大之谜解构——从情死到落樱
一， 情死为什么用“心中”来表示？
1，心中是一种爱的起誓
2，心中何以被仪式化的？
3，何谓“日本版的宫廷心中”？
4，和式的短暂之恋
5，回头再看戴季陶的情死论
二，日本人何以创生出赠答·互酬的文化模式？
1礼尚往来生出情绪
2，形成了三种形态的赠答
3账本成了记忆的装置
4赠答与多神的关系
5赠答·互酬是如何互动的？
6日本人的智慧与狡谐
三，游女何以成了观音的化身？
1，游女是观音的化身
2，神游是性事的神圣化
3，戏游的男性代表是天皇
4，好色的宗教感觉
四，为何称自己是杂种文化？
1，说他纯种倒反生气
2，说变就变的日本人
3，放弃“多”比登天还难
4，日本知识人的困惑
5，日本人嫌弃自己的脸
五，日本人为什么喜欢左？
1， 上古时代尚左
2，左是太阳升起的地方
2， 是左好还是右好？
4，孔子老子如何说？
六 日本和尚为什么能娶妻喝酒？
1，为什么要唱南无阿弥陀佛？
2，破了佛教的戒律
3，相信神而不依赖神
4，宗教的东西能先用来试试吗？
七 日本将棋何以能“持子”？
1杀死主人可以再重用
2织田信长是玉碎的渊源
3杀主君被谴责是后世的理论
4不存在永远惩罚的对象
八 为什么日本人喜欢落樱？
1赏樱的本土感觉
2樱花 稻谷 惜情 无常
3吹雪”道尽了落樱的全部
4落樱文化的最大看点
5用落樱文化对抗玫瑰哲学
· · · · · · (收起)
读后感
作者文笔优美，深入浅出，为读者解谜日本文化史，提供了一种新视角和新文本。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。 作者姜建强出国前在大学任教10年，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文100多篇，编著多部。因...
评分作者文笔优美，深入浅出，为读者解谜日本文化史，提供了一种新视角和新文本。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。 作者姜建强出国前在大学任教10年，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文100多篇，编著多部。因...
评分作者文笔优美，深入浅出，为读者解谜日本文化史，提供了一种新视角和新文本。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。 作者姜建强出国前在大学任教10年，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文100多篇，编著多部。因...
评分很有趣的一本书。是介绍当代日本的传统文化背后种种鲜为人知的秘闻轶事，书内配有大量图片更为生动形象，特别是日本的几幅建筑全景和细部的照片，令人有身临其境之感。
评分作者文笔优美，深入浅出，为读者解谜日本文化史，提供了一种新视角和新文本。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。 作者姜建强出国前在大学任教10年，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文100多篇，编著多部。因...
用户评价
这本书让我对日本的武士道精神有了非常颠覆性的理解。我之前对武士的认知，大多来自于电影和小说，觉得他们就是一群忠诚、勇敢，为了荣誉可以牺牲一切的战士。但《另类日本文化史》却展现了武士道背后更复杂、甚至有些矛盾的一面。书中并没有回避武士阶级在历史上所扮演的残酷角色，比如他们是如何利用自己的权力压迫平民，以及在一些政治斗争中表现出的冷酷无情。我读到了一些关于武士如何在乱世中生存，如何运用策略和心计来巩固自身地位的描写，这让我意识到，并非所有的武士都像是荧幕上那样光鲜亮丽。而且，作者还深入探讨了“切腹”这个武士文化中极具争议的仪式，并将其置于特定的历史和社会语境中进行分析。它不仅仅是一种极端的荣誉表达，更是一种在特定道德框架下的选择，或者是在无法承受的屈辱面前的一种自我救赎。我特别欣赏作者在分析这些话题时，并没有简单地进行道德审判，而是试图去理解其背后的逻辑和文化根源，这让我对这个话题有了更客观、更深刻的认识。
评分读到关于日本传统节日的部分，我感觉像是经历了一场穿越时空的文化盛宴。我之前对日本的节日，比如“盂兰盆节”和“七夕”，只有一些模糊的印象，知道是纪念祖先或者祈求愿望的日子。但《另类日本文化史》却将这些节日背后的故事挖掘得淋漓尽致。作者并没有停留在节日的表面现象，而是深入探讨了每个节日所承载的深厚文化内涵和历史演变。例如，关于“盂兰盆节”，书中不仅介绍了人们如何祭拜祖先，还讲述了与之相关的各种传说和习俗，比如“迎え火”和“送り火”，这些都让我感受到日本人对生命轮回和家族联系的深刻理解。我特别被书中关于“七夕”节的描写所吸引。它不仅仅是牛郎织女的传说，更是日本古代人们对星辰的崇拜，以及对未来美好生活的期盼。作者将这些节日与当时的社会生活、农业生产以及人们的精神信仰联系起来，让我看到了节日不仅仅是形式，更是承载着一个民族的集体记忆和情感。
评分我一直觉得日本的茶道是一种非常优雅、宁静的艺术形式，但《另类日本文化史》却让我看到了茶道背后更深刻的哲学和历史意义。作者并没有把茶道仅仅描绘成一种饮茶的仪式，而是深入探讨了它如何反映了日本的审美观、哲学思想，以及在历史上的社会功能。我读到了一些关于茶室的设计、茶具的选择，以及主人和客人在茶会中的礼仪等细节，这些都让我感受到了茶道中蕴含的“侘寂”之美和“一期一会”的精神。但更重要的是，作者将茶道与当时的政治、经济和社会变革联系起来，揭示了茶道在历史上如何成为一些政治人物拉拢人心、进行外交的工具，以及如何成为文人雅士精神寄托的场所。我特别被书中关于千利休的故事所吸引，他不仅仅是一位茶道大师，更是一位具有深刻哲学思想的改革者，他的经历让我看到了茶道背后所蕴含的创新精神和对传统的反思。
评分翻到关于日本妖怪传说的部分，我简直是惊呆了。我一直以为妖怪只是孩子们睡前故事里的怪物，或者是动漫里那些夸张的形象，但这本书让我看到了妖怪在日本文化中更深层次的意义。作者并没有把它们当作单纯的虚构形象来介绍，而是深入挖掘了这些妖怪形象背后的社会心理和历史根源。例如，书中对“河童”的解读，就不仅仅是描绘它长着盘子一样的头和爱吃黄瓜，更重要的是探讨了在古代日本，人们面对自然灾害、河流威胁时，是如何通过创造出“河童”这样的形象来解释和安抚内心的恐惧。作者将这些传说与当时的农业社会、水利工程以及人们对未知世界的敬畏联系起来，让妖怪不再是简单的“怪兽”，而是承载着时代记忆和民族情感的独特符号。我还对书中关于“百鬼夜行”的描述印象深刻。它不再仅仅是描绘一群鬼怪在夜晚游荡的场景，而是将“百鬼夜行”视为一种社会焦虑的投射，或者是对社会秩序失衡的一种隐喻。作者通过对不同时代妖怪传说的演变进行梳理，展现了日本社会在不同历史时期所面临的挑战和人们的应对方式，这让我感到非常震撼。这种从微观的民间传说切入，解读宏观社会变迁的方式，是我之前从未接触过的。
评分我对书中关于日本神道教的章节产生了浓厚的兴趣。一直以来，我都觉得神道教是一种神秘而古老的宗教，充满了对自然的崇拜和对神明的敬畏。但这本书让我看到，神道教不仅仅是简单的祭祀和祈祷，它更是深深地融入了日本人的日常生活和精神世界。作者并没有把神道教描绘成一种遥不可及的信仰体系，而是通过一些生动的案例，展示了神道教如何影响着日本人的衣食住行，如何塑造着他们的价值观和行为方式。我读到了一些关于神社的建筑风格、祭典的流程，以及神职人员在社会中的角色等细节，这些都让我对这个宗教有了更具象的理解。而且，作者还探讨了神道教中“神”的概念，它并非是绝对的、高高在上的存在，而是更加贴近自然、贴近生活，甚至可以是人们祖先的灵魂。这种对“神”的多元理解，让我觉得神道教更加人性化，也更富有生命力。书中的一些分析，将神道教的习俗与日本的自然环境、社会结构紧密地联系起来，让我看到了一个更加立体、更加鲜活的神道教。
评分这本书的封面设计就很有意思，那种暗沉却又带着一丝诡异的风格，一下子就抓住了我的眼球。我一直对日本这个国家充满了好奇，但总是觉得那些教科书式的历史介绍太过枯燥乏味，少了很多生动的细节。所以当我在书店里看到《另类日本文化史》时，就觉得它可能正是我一直在寻找的那种读物。迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是一个关于江户时代艺妓的章节。作者并没有像很多历史书那样，简单地将她们描绘成歌舞伎表演者，而是深入探讨了她们在当时社会中所扮演的复杂角色。我读到了一些关于她们如何通过社交技巧和政治联姻来影响权贵，甚至在一定程度上掌握信息流动的细节，这让我对“艺妓”这个词有了全新的认识。不仅仅是她们的美丽和才艺，更重要的是她们在那个男权社会中，如何利用自己的独特地位，游走于规则边缘，甚至成为某些秘密的守护者。作者的笔触非常细腻，仿佛能够将我带回那个充满浮世绘风格的时代，让我感受到空气中弥漫着的烟火气和一丝若有若无的危险气息。我尤其喜欢其中对一些知名艺妓的生平侧写，她们的故事并非总是光鲜亮丽，其中也充满了辛酸和无奈，但同时又展现出了惊人的韧性和智慧，这种真实感是很多宏大叙事所无法比拟的。
评分关于书中对日本古代文学的探讨，让我眼前一亮。我一直觉得古代的日本文学，比如《源氏物语》，虽然在文学史上地位很高，但读起来可能有些遥远和不易理解。然而，《另类日本文化史》却以一种更加接地气的方式，将这些文学作品背后的文化和社会背景展现在我面前。作者并没有简单地介绍故事情节，而是深入挖掘了这些作品是如何反映当时的社会风貌、贵族生活、女性的内心世界，以及人们对爱情、命运和人生的思考。我读到了一些关于《万叶集》如何展现古代日本的自然观和情感表达，以及《枕草子》如何描绘平安时代女性的细腻情感和生活情趣的描写。这些都让我看到了古代日本文学的鲜活生命力，以及它们如何跨越时空，触动现代读者的心灵。
评分这本书对于日本传统戏剧，尤其是“能剧”和“歌舞伎”的解读，让我感到非常惊喜。我之前对这些戏剧形式只有模糊的印象，觉得它们可能比较古老、晦涩。但《另类日本文化史》却用一种非常生动、引人入胜的方式，将这些戏剧的魅力展现出来。作者并没有把它们当作纯粹的艺术作品来介绍，而是深入挖掘了它们在历史上的社会功能和文化意义。我读到了一些关于“能剧”的表演形式、面具的象征意义，以及它如何反映了佛教思想和武士精神的描写。同时，书中对“歌舞伎”的介绍也充满了趣味性，它不仅仅是夸张的表演和华丽的服装，更是当时社会生活、市民阶层情感和价值观的缩影。作者通过对一些经典剧目的分析，让我看到了这些戏剧如何通过隐喻和象征，来表达人们对现实生活的不满、对未来美好的憧憬，以及对命运的思考。
评分这本书关于日本古代政治斗争的章节，让我彻底打破了以往对日本皇室和贵族社会的刻板印象。我之前总以为日本的皇室是象征性的存在，而贵族社会则是礼仪森严、一成不变的。但《另类日本文化史》却揭示了其中暗流涌动、充满权谋的另一面。作者并没有回避那些宫廷阴谋、权力斗争和家族恩怨，而是用一种近乎侦探小说的笔触，将那些错综复杂的关系网层层剖析开来。我读到了一些关于天皇、摄政、幕府将军之间权力制衡和博弈的精彩描述，这些都让我看到了那个时代政治斗争的残酷和智慧。书中对一些重要历史事件的解读，也并非是简单地陈述事实，而是深入挖掘了事件背后的动机和影响，让我对日本历史的进程有了更深层次的理解。我特别欣赏作者在描述这些复杂的政治关系时，能够做到既有宏观的视野，又有微观的细节，让读者能够清晰地把握住人物关系和事件走向。
评分这本书对日本现代社会的一些“边缘”文化现象的探讨，让我感到非常新颖和有趣。我之前对日本文化的认知，大多局限于传统文化或者大众流行文化。但《另类日本文化史》却将目光投向了一些更加隐秘、更加个人化的领域。例如，我读到了一些关于日本地下音乐、独立电影，甚至是一些非主流的艺术社群的描写，这些都让我看到了日本社会多元、复杂的一面。作者并没有对这些现象进行简单的好坏评判，而是试图去理解它们产生的社会根源，以及它们所代表的青年文化和反叛精神。我特别被书中关于某些新兴亚文化的解读所吸引，它们或许在主流社会看来显得有些怪异，但却代表着一部分人在当下社会中的挣扎、探索和自我表达。这种从“另类”视角切入，展现社会文化多样性的方式，让我对日本社会有了更全面、更深刻的认识。
评分好多知识点～
评分翻译语文水平有问题，好几处双重否定用错。
评分不错，可很多地方忒胶柱鼓瑟，附会牵强了一些。但其中采用了大量的日本史料、和歌、俳句、加上一些学者的见解等，有可看性。可总体上还是太掉书袋，太像汇总，也略有点难读（这种难读不是思想艰涩，而是故意为之），且很多地方都是采取了选取对于自己论点有用的论据，而省略掉了那些其他的情况。
评分配合《菊与刀》一起看，会对日本以及日本人有一个不一样的了解，这本书的章节关联性不大，每章都讲独立的点。但通过这本书，了解这个地球上就有这样一个国家一个民族，是以这样一种独特的姿态存在着。他们的行为不容易被世人理解，但这就是他们。
评分目前看过的写得最好的文化史， 突然萌发出想要买一本纸质书的念头。
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