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主要看的前半本，也即中國文學講義概略。《漢·誌》所列《禮經》十七篇，即今《儀禮》。鄭《注》所引今文。又列《禮古經》五十六捲，古謂古文，其十七篇與《儀禮》同，鄭《注》所引古文。馀則漢人所謂佚禮也。《漢·誌》又列《記》百三十一篇，即今大、小《戴記》。故《大戴記》文八十五篇，《小戴》四十六篇。厥後，馬融取《月令》、《明堂位》、取自《明堂陰陽記》。《樂記》三篇，增入《小戴記》，計四十九篇。鄭玄因之作《注》，即今《禮記》。其《大戴記》八十五篇，六朝以降，僅存三十九篇，即今所行《大戴禮》是也。 《漢書·河間獻王傳》謂獻王得《周官》。賈公彥敘《周禮》廢興，謂武帝時，書入秘府，亡《鼕官》一篇，以《考工記》足之。劉歆末年，知周公緻太平之道，跡具在斯。荀悅《漢紀》亦謂，劉歆以《周官經》六篇為《周禮》。

主要看的前半本，也即中國文學講義概略。《漢·誌》所列《禮經》十七篇，即今《儀禮》。鄭《注》所引今文。又列《禮古經》五十六捲，古謂古文，其十七篇與《儀禮》同，鄭《注》所引古文。馀則漢人所謂佚禮也。《漢·誌》又列《記》百三十一篇，即今大、小《戴記》。故《大戴記》文八十五篇，《小戴》四十六篇。厥後，馬融取《月令》、《明堂位》、取自《明堂陰陽記》。《樂記》三篇，增入《小戴記》，計四十九篇。鄭玄因之作《注》，即今《禮記》。其《大戴記》八十五篇，六朝以降，僅存三十九篇，即今所行《大戴禮》是也。 《漢書·河間獻王傳》謂獻王得《周官》。賈公彥敘《周禮》廢興，謂武帝時，書入秘府，亡《鼕官》一篇，以《考工記》足之。劉歆末年，知周公緻太平之道，跡具在斯。荀悅《漢紀》亦謂，劉歆以《周官經》六篇為《周禮》。

舊儒糟粕

劉申叔治學之嚴謹，令我欽佩。

主要看的前半本，也即中國文學講義概略。《漢·誌》所列《禮經》十七篇，即今《儀禮》。鄭《注》所引今文。又列《禮古經》五十六捲，古謂古文，其十七篇與《儀禮》同，鄭《注》所引古文。馀則漢人所謂佚禮也。《漢·誌》又列《記》百三十一篇，即今大、小《戴記》。故《大戴記》文八十五篇，《小戴》四十六篇。厥後，馬融取《月令》、《明堂位》、取自《明堂陰陽記》。《樂記》三篇，增入《小戴記》，計四十九篇。鄭玄因之作《注》，即今《禮記》。其《大戴記》八十五篇，六朝以降，僅存三十九篇，即今所行《大戴禮》是也。 《漢書·河間獻王傳》謂獻王得《周官》。賈公彥敘《周禮》廢興，謂武帝時，書入秘府，亡《鼕官》一篇，以《考工記》足之。劉歆末年，知周公緻太平之道，跡具在斯。荀悅《漢紀》亦謂，劉歆以《周官經》六篇為《周禮》。