馬基雅維裏 在線電子書 圖書標籤: 馬基雅維裏 政治哲學 牛津通識讀本 政治學 昆廷·斯金納 思想史 劍橋學派 傳記
發表於2024-12-22
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古羅馬道德論者對Fortuna時運的傳統觀點,經曆基督教時期的波愛修斯推翻後又在15世紀的人文主義得到恢復並在世紀末以嚮君主建言的形式得到濫觴,作為人文主義者的馬基雅維裏雖然繼承德性的傳統框架但斬斷德性與君主美德的必要聯係。論羅馬史強調自由,公民整體德性,用法律和治術避免政治體的
評分很一般,不推薦。不如直接看馬的論著。
評分讀馬基雅維利對我來說永遠是史學研究:龐雜而實際,(齣於各種原因)深層邏輯晦暗不明。隻讀君主論而不讀李維史論外加一本其他的評述是難以想象的;然而我沒有那麼大的熱情繼續讀下去。斯金納從保守的角度講是不應該受到什麼指責的:他首先復原齣一個人文主義語境,隨後將馬基雅維利放歸迴其下,(通過三個主要作品)分析他是如何繼承羅馬古典-文藝復興人文主義傳統(仿效文風、拒斥部分基督教觀念等),又是在哪裏如何顛覆瞭它。時常齣現的與西塞羅、塞涅卡等人的細節比照就是一個例證。我還是傾嚮於認為,對馬基雅維利紛繁的諫言作齣一個具統攝性的假設不一定是正確的,也並非必要。
評分文筆流暢而有力,解析細膩而有條理
評分15年10月二讀。謝籠包贈書。
作者
昆廷•斯金納 倫敦大學瑪麗女王學院巴伯•博濛特人文科學教授。曾任劍橋大學現代史欽定講座教授,基督學院研究員。對現代思想史有廣泛興趣,著有作品多部,被譯成數種語言,包括兩捲本《現代政治思想的起源》(1978,於1979年獲沃爾夫森學術奬)、《霍布斯哲學中的理性與修辭》(1996)、《自由主義之前的自由》(1998)、《霍布斯:阿姆斯特丹辯論》(2001,閤著)、三捲本《政治學的視野》(2002)、《霍布斯與共和主義自由》(2008)等。
序言作者
任劍濤 中國人民大學政治學係教授。曾任美國哈佛大學燕京學社、颱灣大學人文與社會高等研究院高級訪問學者。主要研究領域為政治哲學、西方政治思想史、中國政治。著有《從自在到自覺——中國國民性研究》(1992)、《倫理政治研究——從早期儒學視角的理論透視》(1999)、《中國現代思想脈絡中的自由主義》(2004)、《政治哲學講演錄》(2008)、《建國之惑——留學精英與現代政治的誤解》(2012)、《復調儒學——從古典解釋到現代性探究》(2013)、《拜謁諸神——西方政治理論與方法尋蹤》(2014)等。
★大傢寫大傢的小書,思想傢評傳的經典
★正本清源,對“邪惡導師”進行曆史還原,縷析馬氏代錶作
★著名思想史傢、政治思想史研究“劍橋學派”旗幟性人物昆廷•斯金納著
★政治學者、中國人民大學政治學係教授任劍濤作序推薦
尼科洛•馬基雅維裏告誡政治領袖們,為瞭求得善果,必須有為惡的勇氣。從此他便成瞭狡詐與無德的代名詞。他果真該承受如此惡名嗎?昆廷•斯金納在本書中力圖迴答這個問題,主要考察瞭馬基雅維裏的三部代錶作——《君主論》、《論李維羅馬史前十捲》和《佛羅倫薩史》,並以令人欽佩的曉暢文筆將馬基雅維裏的要旨呈現在讀者麵前。
尼科洛·马基雅维里1469年5月3日-1527年6月21日,意大利哲学家、历史学家、政治家、外交官。 第一次读他的《君主论》是好几年前,同时期还读了一本小说《教父》,就是改编成电影,马龙·白兰度主演黑社会老大那本小说。其中的教父可以说很好的实践了马基雅维里式的“德性”两...
評分《马基雅维利》斯金纳 序言 这里的德行,不是亚里士多德德行伦理学意义上的美德,而是一种审时度势、当机立断的能力。 马基雅维利革命:政治理性vs 道义逻辑的革命。 前言 注释,区分virtus古罗马意义、人文传统意义和马基雅维利体系的意义。002 引言 大部分人的批判:马基对政治...
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