馬基雅維裏 在線電子書 圖書標籤: 馬基雅維裏  政治哲學  牛津通識讀本  政治學  昆廷·斯金納  思想史  劍橋學派  傳記   

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真的好水！

馬基雅維裏認為一個統治者應該尋求使他們的個性順應時代的改變，而不是按照他們的個性來重新塑造他們的時代。一言以概之，應是時勢造英雄，而不是英雄造時勢。但是一般人隻求盲目崇拜英雄，殊不知英雄並不是天生想當英雄的，多是不得已而為之。令在公交車上捱過黃昏，並在路燈的閃滅之下讀完斯金納寫的《馬基雅維裏》，終於知道他為何被後世妖魔化之原因瞭，一方麵在於他否定任何道德評價，隻在乎政治結果；另一方麵是由於他對宗教和教會的極度不信任。如在中國，也算是半個法傢罷！

讀馬基雅維利對我來說永遠是史學研究：龐雜而實際，（齣於各種原因）深層邏輯晦暗不明。隻讀君主論而不讀李維史論外加一本其他的評述是難以想象的；然而我沒有那麼大的熱情繼續讀下去。斯金納從保守的角度講是不應該受到什麼指責的：他首先復原齣一個人文主義語境，隨後將馬基雅維利放歸迴其下，（通過三個主要作品）分析他是如何繼承羅馬古典-文藝復興人文主義傳統（仿效文風、拒斥部分基督教觀念等），又是在哪裏如何顛覆瞭它。時常齣現的與西塞羅、塞涅卡等人的細節比照就是一個例證。我還是傾嚮於認為，對馬基雅維利紛繁的諫言作齣一個具統攝性的假設不一定是正確的，也並非必要。

劍橋學派的典範之作。為瞭對於當今所有的政治思想史進行清理，我們必須迴到曆史語境中去。語境！即時代多重因素的復閤結構與時間的再次重組。然而語境真的是可以還原的嗎？曆史與真實或者絕對的事實存在嗎？有多少是我們想象建構的成分？而古典共和主義的譜係追溯到馬基雅維裏亦有待商榷。都是在建構。

要不是【】作序的話還能更加好評……齣版方跟斯金納奪大仇（sigh

尼科洛·马基雅维里1469年5月3日－1527年6月21日，意大利哲学家、历史学家、政治家、外交官。 第一次读他的《君主论》是好几年前，同时期还读了一本小说《教父》，就是改编成电影，马龙·白兰度主演黑社会老大那本小说。其中的教父可以说很好的实践了马基雅维里式的“德性”两...  

评价一位思想家的思想体系是必须放在时代潮流之下去评判，以今时今人的眼光和道德标准去衡量，无异于南辕北辙，本书作者立论根基就在于将思想家的思想体系回归到所处时代，进行一个全方位的展示，剩余的，就是诸君自己评判，如此，这也是我一直认同和赞赏的立论指导思想，马基...  

《马基雅维里》，是一本“大家”写“大家”的小书。 先说作者。昆廷•斯金纳堪称“大家”。他早就蜚声国际政治学界。评论者认为他是我们这个时代最值得阅读的十个作者之一。因为他在政治思想史、政治理论、时政评论等方面的贡献，有着显见的创新和独到的阐释，引起广泛的关注...  

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