創造自由 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  托剋維爾  思想史  托剋維爾研究  政治學  崇明  政治哲學  哲學   

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同是博士論文修改的，如果與此前收錄在《民主的政治科學》一冊裏的版本比較，骨架上前三章作瞭邏輯和順序的調整，此外內容草草看去變化不大。最後添補瞭一章宗教與自由，或許像我感覺的那樣，確實此前那個版本對於“民情”的理解不夠充分——不過新添的宗教這一章節也沒有完全解決這個問題，在提齣瞭一個大的思想史框架脈絡的同時（後記裏提到這個脈絡的來源，大約可以算是作者的某種思想轉嚮），作者還是沒有能夠直接麵對民主之下的“躁動”“嫉妒”所在，邏輯性的解釋並不能（至少在文本上）處理這一問題，於是看起來“充滿靈性”的宗教一章也變得有些尷尬，仿佛文本並未能夠進入文本本身所描述的內容，僅僅是旁觀。（當然這種感受大概包含瞭我過多的偏見。）

《國傢主義的自我摧毀》一章寫得太好。

托剋維爾對政治充滿瞭令人敬佩的熱忱，他希望公民們能夠成為熱愛自由並且最終獲得自由的人，這需要政治自由的觀念和長期的政治參與的實踐塑造民情。他同時注意到民主社會所帶來的種種弊端，以平等及個人主義為核心的民主社會狀態，將容易使個人飽受焦慮、忌妒、算計之苦，甚至可能造就民主的專製。而在國傢主義政治文化的影響下，一代代法蘭西人希望通過短暫的革命實現自由民主，結果卻陷入瞭難以自拔的怪圈。這點他們要嚮美國人學習，嚮他們學習政治自由的真諦。同時宗教因素亦必不可少，對民主人而言真正的自由自主，是需要超越物質主義的心靈追求，例如激情、理想、信念，簡言之體現為一種德性，德性的養成是長期政治自由的實踐與宗教信仰所塑造的民情，隻有達到瞭這種民情，真正的光明的民主社會纔可能到來。

2015/04/25 老師的師兄拿博士論文改的，算國內最踏實的托剋維爾專傢瞭把。2013年李剋強推薦瞭一把《舊製度與大革命》，托剋維爾熱瞭一把，隨後也迴到其應有的位置。隻有孜孜不倦者該乾嘛繼續乾嘛。

認真的托剋維爾研究，對民主政治與民主社會的區分，以及托氏對民主政體下的靈魂論分析，都蠻有啓發。隻不過，托剋維爾的政治哲學本身沒什麼太驚世駭俗的地方，對得比較常識，錯得也容易原諒。

这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...

这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...

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