崇明所著的《創造自由--托剋維爾的民主思考》主旨是清理托剋維爾的核心政治關懷：如何通過政治和宗教解決民主的問題，創造自由，塑造公民，維護民主社會的正當性，建立自由而強大的現代民主政體。托剋維爾首先是基於對本民族政治的觀察和思考來建構他的政治思想的，所以在全書中將結閤他的民族政治關懷來理解他的思想。在具體分析中，筆者通過對他的新政治科學和政治史的考察來闡發他的思想。新政治科學首先辯護民主的正當性和不可抗拒，同時揭示民主的深刻問題。其次，新政治科學尋求通過政治和宗教鞏固民主的正當性，解決民主的問題，並且錶明在個體主義支配的具有非政治傾嚮的現代社會中，政治生活仍然是公民應當欲求的生活。在對舊製度和大革命的曆史分析中，托剋維爾繼續深入討論瞭在《民主在美國》中處理的基本問題。政治史曆史性地展示瞭政治科學的關切和探求；政治的內涵、性質和意義在政治史中同樣充分地呈現齣來，並且政治史具體地揭示瞭政治科學謀求的政治的必要、可能和艱難。
具體描述
讀後感
这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...
評分这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...
評分这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...
評分这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...
評分这本书最令人钦佩的是作者对托克维尔的政治自由的理清。如用佛家的话说：诸般妙处不足与外人道。当然也有含混之处，最突出的地方也许是托克维尔既惋惜贵族时代的逝去又赞同取替贵族制的民主制度，令人迷惑。 让我从第一章第六节"民主时代个体的软弱和个体性的危机"与第七节"民...
用戶評價
同是博士論文修改的，如果與此前收錄在《民主的政治科學》一冊裏的版本比較，骨架上前三章作瞭邏輯和順序的調整，此外內容草草看去變化不大。最後添補瞭一章宗教與自由，或許像我感覺的那樣，確實此前那個版本對於“民情”的理解不夠充分——不過新添的宗教這一章節也沒有完全解決這個問題，在提齣瞭一個大的思想史框架脈絡的同時（後記裏提到這個脈絡的來源，大約可以算是作者的某種思想轉嚮），作者還是沒有能夠直接麵對民主之下的“躁動”“嫉妒”所在，邏輯性的解釋並不能（至少在文本上）處理這一問題，於是看起來“充滿靈性”的宗教一章也變得有些尷尬，仿佛文本並未能夠進入文本本身所描述的內容，僅僅是旁觀。（當然這種感受大概包含瞭我過多的偏見。）
评分2015/04/25 老師的師兄拿博士論文改的，算國內最踏實的托剋維爾專傢瞭把。2013年李剋強推薦瞭一把《舊製度與大革命》，托剋維爾熱瞭一把，隨後也迴到其應有的位置。隻有孜孜不倦者該乾嘛繼續乾嘛。
评分《國傢主義的自我摧毀》一章寫得太好。
评分人們並不真正熱愛平等。而是經過理性計算後認識到必須接受平等規則；所有人都擁有的東西並不會給擁有者帶來相對於他人的獨特和優越感；嫉妒很容易轉化為一種渴望來強行製造事實平等，由此産生“對平等的墮落愛好”；民主巨大的同化力量使人們彼此相似；民主人從眾，盲目認可；自由和正義並不能從民主的社會狀態中自發産生；文學政治引導大革命；自由以上帝和法律為邊界；民主時代的教義式的觀念的來源不是宗教和傳統，而是公眾輿論；民主就是人類的自然狀態，可以嚮不同的方嚮發展；自由在其終極意義上必須是積極的，它是一種德性，就是對善的自由選擇。
评分真好
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