存在与虚无 在线电子书 图书标签: 存在主义 哲学 萨特 西方哲学 法国 虚无 存在 法国文学
发表于2025-03-03
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看完这本书我再看看价格,68.00,再设想一下我根据这本书去做能达到的财富,以判断这类哲学理论的“性价比”,于是我反思,许多很存在主义的人是不读书,于是我批判自己犯了“本质先于存在”的错误
评分开展了读书会 每周五页的进程 读的欲仙欲死 但是阅读、讨论、再梳理这个套路真的是很有效呢 和一群人读书真是再开心不过了 ????
评分面对有什么意义呢?可是,逃避又有什么意义呢?
评分读萨特的这本书绝对不是一件轻松且幸福的事情,读到最后给了我一种“恶心”的感觉,萨特的这本书绝对不能被列入好读的书目之中。然而萨特在这本书中进行的现象学与存在论分析是如此地到位,以至于他的让人难以接受的结论似乎也变得合理了起来。自为存在与自在存在的范畴是他从科耶夫的黑格尔那里接受来的最重要的概念,也正是此在的“自为存在”让此在始终处于存在的欠缺之中,但是也正是因为这一“占有”的激情推动着自为在不断行动与创造。他者的问题在这里被凸显了出来,因为他者我们的存在才欠缺,在这点上萨特背离了海德格尔,因为此在不再与让-存在联系,而成为了去-存在(《存在与时间》),那么他者的给予对我来说就是毁灭,他者的存在对我来说简直就是“恶心”,但是似乎萨特最后并没有完全如此激进地把这句话说出来,也是万幸。
评分说实话每页都令人烦闷,读完整本有点反胃。这本书风靡时当真那么多人买来读完然后很喜欢吗?他写东西的方式太膈应人了,每句都得脑内paraphrase半天,相比之下海德格尔就是个狡猾的老可爱。
让·保罗·萨特(Jean Paul Sartre,1905一1980)。1905年6月21日生于巴黎,法国作家,哲学家。19岁入巴黎高等师范学院攻读哲学,后任中学哲学教师。1933年在柏林法兰西学院哲学系学习。第二次世界大战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏,次年获释,后参加法国地下抵抗运动。
1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生,他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解:人即自为的存在,具有超越的特性,他永远处在变化中,而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性,“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在,而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在,人是什么只是指他过去是什么,将来并未存在,现在是一个联系着过去和将来的否定,实际上是一个虚无。因此,人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须自由地为自己做出一系列选择,正是在自由选择的过程中,人赋予对象以意义,但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
《存在与虚无(修订译本)》是根据Gallimard书店法文1981年版翻译的。
在读萨特这本书之前,我先读了波伏娃的《第二性》,从那本书中短暂地窥得一些关于存在主义的理论,当时,我在《第二性》里关于存在主义的批注是:她是她走过的路(因为这本主要是跟女性有关)。借由这个切入点,我开始踏上存在主义的征程。开始读萨特之后,才知道自己对于存在...
评分因为在我的世界里没有上帝,我一旦被判定为自由的,一旦被偶然的抛到这个世界,我就是绝对的自由,而自由意味着我要完全承担起“我选择”的责任,我无法不选择,不选择也是一种选择,是选择了不选择。 他人就是地狱,因为我们的自由会因为关系的扭曲而相互冲击,碰撞,抵牾 ...
评分【按语:如果说海德格尔的《存在与时间》是本体论或存在论(ontological)形而上学的话,那么萨特的《存在与虚无(Being and Nothingness)》则更明显地是“从本体论出发的伦理学”(115)。因此,就存在论或形而上学探究而言,《存在与虚无》或许不若《存在与时间》那么醒目。...
评分 评分萨特将“存在”与“虚无”并列的做法在今天看来似乎匪夷所思。流俗的解释认为,存在即是“实有”,虚无则是“空无”,“实有”与“空无”怎么能放在一起讨论呢? 之所以会出现这种疑惑,很大的原因是由于我们没有弄明白“存在“的本义。我们今天毫无犹豫的用Existenz这个词来...
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