十九世紀末二十世紀初,明恩溥(Arthur Henderson Smith,1845—1932) 成為瞭美國在華最為著名的傳教士之一。他的幾本有關中國的著作,例如《中國文明》、《中國人的素質》、《中國鄉村生活:社會學的研究》、《中國在動亂中》等,在美國乃至整個西方世界風行一時, 對西方世界的中國觀産生瞭巨大而深遠的影響。無論是研究來華傳教士和近代中美關係,還是西方近代的中國學與中國觀, 他都是一個不容忽視的重要人物。
除瞭非常非常熟悉中國的國情,明恩溥也十分瞭解和關注中國民眾的生存狀況。1906年,他嚮美國總統西奧多•羅斯福建議,將清王朝支付給美國的“庚子賠款”用來在中國興學、資助中國學生到美國留學,這直接促成瞭後來清華大學和協和醫院的建立。
中國國民性第一書,中國版的《菊與刀》!
這是一部湮沒百年的社會學經典譯著,作者明恩溥在二十多年審慎研究和大量觀察的基礎上,生動概括、描述瞭十九世紀末二十世紀初的中國現實和中國人的性格特徵,其觀點客觀犀利。以前的人是怎樣的?彆人眼中的我們又是怎樣的?今天的中國由何而來?幾百年時間裏中華民族經曆瞭哪些偉大而深刻的變化?瞭解和思考這些,對個人的自省自覺,甚至對民族的振興發展,都是非常有必要且有益的。
美國羅斯福總統最喜歡的枕邊書,魯迅、林語堂、柏楊也深受其影響。
这勉强算个读后感,因为读完大脑拼凑不出清晰的脉络关系。 现在大家喜欢旅行,无论国内国外,通常选择与自己平时生活不同的地方,完后带回许多照片,习惯性地以一个旁观者的姿态向他人讲述和评论所见所闻。当所去的地方“落后”于自己的生活时,人们很容易俯视评判。如果是个...
評分Arthur.H.Smith寫的《Chinese Characteristics》,新世界出版社翻譯成《中國人德行》。 書腰上介紹:“一部魯迅先生力薦立此存照的書籍,一部逼真描述中國人德行的書籍,一位在華居住22年的美國人的驚動世界之作。” 總之是本從前老美從自己覺得了解的角度看中囯人,然後中國...
評分刚刚看到这本书还是在图书馆闲逛时不经意看到的。没想到翻开就难以放下,用了一个下午的时间看了大部分。看过之后的感觉是不解渴。 抛开作者的某些主观偏见,研究对象的久远,基础资料的完备性,以及其他影响作者结论的因素;其书本身是一个将问题呈现的书,但未提出解决办法...
評分中国人,近百余年来,意识形态和统治阶层不停轮换,但其根本性格却一直根深蒂固,从未改变。所以,尽管此书写于上上世纪末期,100多年过去了,你仍会觉得,它写的竟然就是今天。
評分作为一个在中国山东生活了多年的美国传教士,他对中国人素质的评价可谓贴切而中肯。读过这本书会发现,中国国民素质中最基本的一些因子,在今日仍然表现在社会生活的各个方面,可以解释很多现象和问题。 另外,明恩傅在痛批中国人各种陋习的同时,也深爱中国这一方土地和人们。...
觀察細緻
评分以第三人的視野俯視中國的情況,對於中國人性的解讀十分精彩,見解也有獨到之處。一個名族的這些特徵歸納和描述相當到位。特彆喜歡裏麵生動的例子論證。
评分以第三人的視野俯視中國的情況,對於中國人性的解讀十分精彩,見解也有獨到之處。一個名族的這些特徵歸納和描述相當到位。特彆喜歡裏麵生動的例子論證。
评分觀察細緻
评分讀完四書,反而對儒學産生瞭更多疑問,再對照《中國人史綱》,頓生錯亂之感。何以倡導仁義禮智信的儒傢會讓中國在曆史的怪圈內殺個幾進幾齣? 子曰“邦有道則仕,邦無道,則可捲而懷之”,邦無道時,若儒門弟子都隱瞭,邦又是如何有道的?有道瞭就齣來做官,來摘果子嗎?聖人之學不是明知不可而為之嗎? 孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.”義,就是做正確的事,不必信的言又何必要說齣來?不必果的行又何必要做齣來?既然說瞭又不必信,做瞭又不必果,這能算做“義”嗎? 讀《大國與小民》,略有所解。此書觀察入微,鞭鞭見血,第二十六章所引花之安“儒學缺陷與失誤”二十四條,所謂當局者迷旁觀者清,頗有可觀之處。 此書又名《中國人的素質》、《中國人的氣質》。
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