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发表于2025-04-08
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你知道我看到苏格拉底和朱熹都认为人生来就带有着知识这一点时有多震惊吗!!另外让我我感叹的是古希腊罗马人对生死的态度,苏格拉底临死前慷慨赴义还可以解释为大哲学家的高尚品质。但古希腊那么多领导人,古罗马那么多位终身制皇帝,竟然没有一位在临死前要寻仙求药以求长寿的,甚至韦斯帕芗皇帝(就是那个修大斗兽场的皇帝)还跟儿子开玩笑说我就要成神了呀(古罗马皇帝死后会被尊奉为神)。 而反观中国的皇帝,哪怕就像秦始皇汉武帝这么英明神武的君主,还是要疯狂派人求长生不老药以便成为“万岁”
评分《禅与摩托车维修艺术》里提到苏格拉底,于是把《斐多》读了一遍。 死亡不过是件每个人都会遇到的平常事。生命这堂课,就是学习如何走向死亡。 面对死亡,眼泪是庸俗的,同情是庸俗的,悲伤也是庸俗的。妹妹,你的灵魂那么高贵,我会忍住自己的庸俗。
评分你知道我看到苏格拉底和朱熹都认为人生来就带有着知识这一点时有多震惊吗!!另外让我我感叹的是古希腊罗马人对生死的态度,苏格拉底临死前慷慨赴义还可以解释为大哲学家的高尚品质。但古希腊那么多领导人,古罗马那么多位终身制皇帝,竟然没有一位在临死前要寻仙求药以求长寿的,甚至韦斯帕芗皇帝(就是那个修大斗兽场的皇帝)还跟儿子开玩笑说我就要成神了呀(古罗马皇帝死后会被尊奉为神)。 而反观中国的皇帝,哪怕就像秦始皇汉武帝这么英明神武的君主,还是要疯狂派人求长生不老药以便成为“万岁”
评分逻辑推演的过程今天读来已不能让人信服,但依然感动的是苏格拉底从容赴死的态度,因为信念,所以无惧。翻译语言清丽,是杨绛的风格。
评分你知道我看到苏格拉底和朱熹都认为人生来就带有着知识这一点时有多震惊吗!!另外让我我感叹的是古希腊罗马人对生死的态度,苏格拉底临死前慷慨赴义还可以解释为大哲学家的高尚品质。但古希腊那么多领导人,古罗马那么多位终身制皇帝,竟然没有一位在临死前要寻仙求药以求长寿的,甚至韦斯帕芗皇帝(就是那个修大斗兽场的皇帝)还跟儿子开玩笑说我就要成神了呀(古罗马皇帝死后会被尊奉为神)。 而反观中国的皇帝,哪怕就像秦始皇汉武帝这么英明神武的君主,还是要疯狂派人求长生不老药以便成为“万岁”
杨绛,(1911—)原名杨季康,著名作家、翻译家和学者,江苏无锡人。毕业于东吴大学,清华大学研究生院肄业。1935年与钱锺书结婚后共赴英国,法国留学。1938年秋回国曾任上海震旦女子文理学院、清华大学外语系教授。1955年后任中国社会科学院外国文学研究所研究员。主要作品有剧本《称心如意》《弄假成真》,长篇小说《洗澡》。散文及随笔集《干校六记》《将饮茶》《杂忆与杂写》《我们仨》、《走在人生边上——自问自答》等译作《堂吉诃德》《吉尔布拉斯》《小癞子》《斐多》等。
这本并不厚重的小书,却有着很重的分量。柏拉图的对话录《斐多》,描绘的是哲人苏格拉底就义的当日,与其门徒就正义和不朽的讨论,以及饮鸩至死的过程。苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默,但他不肯背叛他的信念,就义前从容不惧,他与他的门生侃侃而谈的情景,令人崇敬。在西方文化中,论影响的深远,几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。杨绛先生的译文,对照多种版本和注释,并一句句死盯着英译本,而力求通达流畅。她认为:“苏格拉底和朋友们的谈论,该是随常的谈话而不是哲学论文或哲学座谈会上的讲稿,所以我尽量避免哲学术语,努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。”名作由名家翻译,所以,这本书的分量非同一般。
这本书刚出时就买了,一直睡大觉。直到读完了《我们仨》,知道这个译本是杨绛在女儿和丈夫相继离世后,为了支撑自己,全身心投入翻译的结晶。她为什么选择《斐多》?因为这是西方伦理传统中最出名的一本“死亡”对话录。苏格拉底在服毒的最后一天,依然和门徒侃侃而谈,论...
评分全书有一个地方不明白。 书中论证了如果一个具体事物从属于一个概念,必定与这个概念的反面概念不相容。如1是单数概念的具体表现物,则1与双数这个概念不相容。 柏拉图说 为什么一个数字是单数,可以回答因为它就是1。为什么热,因为它是火。1和火都是他们从属概念的具体表现...
评分 评分1.真正的追求哲学,无非是学习死,学习处于死的状态。既然一辈子只是学习死、学习处于死的状态,那么当认真学习的死到了眼前,倒烦恼了,岂不可笑? 2.和肉体一起去寻找智慧,肉体是帮手还是阻碍?人的视觉、听觉真实可靠么? 3.如果一切东西都有相反的一面,这些东西是不是...
评分【按语:《斐多篇》是由Phaedo叙述了Socrates临死前的事情。Socrates欢然等候死亡,因为他相信灵魂不朽,而通过追寻智慧而净化的灵魂将到美善的诸神那里去。在Socrates看来,哲学(爱智)就是摆脱肉身辖制的一种灵魂洁净术。为了论证其观念,Socrates诉诸灵魂转生说的奥菲斯教...
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