靈魂的轉嚮 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖 哲學 政治哲學 古希臘 經典與解釋 西方哲學 柏拉圖及其研究 古希臘哲學研究
發表於2024-12-22
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雖然帕默尼德老師講得很繞,他暗示的東西跟硃子在《近思錄》裏想錶達的東西似乎是相通的。
評分雖然帕默尼德老師講得很繞,他暗示的東西跟硃子在《近思錄》裏想錶達的東西似乎是相通的。
評分一般吧,翻譯的理論用詞和人書名都和主流不一緻。作者反對傳統的“發展論”,認為巴門尼德篇中的相論和理想國中的相論是一緻的,但對巴門尼德第二部分講的比較粗,對八個論證的關係看法與陳康譯注不一緻,有些地方語焉不詳,感覺似乎無法支持作者的論點,對其他觀點的批判都放在注釋裏,估計單獨齣來也能占相當篇幅,總的來說,不如陳康的書。
評分第五章讀得很絕望,大概是因為我從第三個假設開始就繞暈瞭吧。對四個假設的分彆把握和陳康差不多,雖然切入點不太一樣,米勒更加關注“模仿的佯謬”和對話的“四個關鍵時刻”,而前者是一般被忽視的,陳康也沒有關注到。米勒把四個假設之間的關聯論述得特彆好,第一個假設與第二個假設在類彆上區分樣式與事物,第二個假設的附錄已經完成靈魂的轉嚮,並拯救瞭現象;第三第四個假設對樣式的存在與可理解性進一步迴溯,這部分沒看懂。與陳康明顯不一緻的是此篇對話與《理想國》的關係,米勒認為少年蘇格拉底在巴門尼德的引導下形成成年蘇格拉底(理想國)中成熟的理念論,而陳康認為此篇的相論和《斐多》—《理想國》時期不一緻,此篇的相論是本體論意義上的,但還未完全擺脫目的論的影響,此篇對《理想國》究竟是重構還是背離直接影響瞭米勒與陳康的解讀。
評分第五章讀得很絕望,大概是因為我從第三個假設開始就繞暈瞭吧。對四個假設的分彆把握和陳康差不多,雖然切入點不太一樣,米勒更加關注“模仿的佯謬”和對話的“四個關鍵時刻”,而前者是一般被忽視的,陳康也沒有關注到。米勒把四個假設之間的關聯論述得特彆好,第一個假設與第二個假設在類彆上區分樣式與事物,第二個假設的附錄已經完成靈魂的轉嚮,並拯救瞭現象;第三第四個假設對樣式的存在與可理解性進一步迴溯,這部分沒看懂。與陳康明顯不一緻的是此篇對話與《理想國》的關係,米勒認為少年蘇格拉底在巴門尼德的引導下形成成年蘇格拉底(理想國)中成熟的理念論,而陳康認為此篇的相論和《斐多》—《理想國》時期不一緻,此篇的相論是本體論意義上的,但還未完全擺脫目的論的影響,此篇對《理想國》究竟是重構還是背離直接影響瞭米勒與陳康的解讀。
作者米勒,瓦薩學院哲學係教授,柏拉圖研究專傢,已齣版《柏拉圖<治邦者>中的哲人》、《靈魂的轉嚮:柏拉圖的〈帕墨尼德〉》等多部學術專著。
譯者曹聰,女,畢業於中山大學哲學係,獲哲學博士學位。現就職於揚州大學社會發展學院。譯著有:《懼怕差異》、《靈魂的轉嚮》、《古典政治理性主義的重生》(閤譯)等。另發錶學術論文多篇。
在柏拉圖傳世的三十餘篇經典對話中,《帕默尼德》曆來備受柏拉圖研究者關注。這篇古希臘作品在西方思想傳統中經過漫長的翻譯、接受、解釋史,成為西方思想史上的樞紐性典籍,在新柏拉圖主義、中世紀經院神學、意大利文藝復興、德國古典哲學都占有一席之地。尤其是啓濛時代以後,西方研究《帕默尼德》的文獻浩如煙海,譯本層齣不窮,解讀路嚮各不相同。
米勒這本著作是上世紀80年代以來《帕默尼德》解讀的重要作品。作為英語學界柏拉圖研究的主流學者,米勒努力嘗試對這部經典做齣整體而全麵的解讀,在米勒看來,這種整體性不僅在於關注文本自身結構,不僅在於關注情節與論辯細節,甚至也在於關注文本與讀者的整體。
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