陈少明,1958年生,广东汕头人。哲学博士,中山大学哲学系教授,主要从事中国哲学的教学与研究。著有《儒学的现代转折》(1992)、《汉宋学术与现代思想》(1997)、《等待剌猬》(2004)、《<齐物论>及其影响》(2004);合著有《被解释的传统》(1995)、《反本质主义与知识问题》(1995);编有《经典与解释》(1999)、《现代性与传统学术》(2003)。另外,联合主编《经典与解释》从刊(2003年军今)。
如书名所示, 本书的主旨是“做中国哲学”。这个表达结构是维特根斯坦的“ 做哲学”(dophilosophy)的衍生形式。它强调的重点,一是区别于只述不作的哲学史论述,一是追求“做”出它的中国特色。“中国哲学”有经典哲学与当代哲学两层含义,前者就其包含经典文化与思想经验而言,后者则是时间概念,前者也包含在后者中。因此,经典中国哲学是否有力量,还取决于它与其他当代哲学(来自西方的,或意识形态)的竞争能力。至少它得令人信服地显示,经典思想对现代精神文化具有独特的解释与塑造功能。——陈少明
中國哲學學科自上世纪初建立以來,[i]已有百來年的歷史,其間累積了相當豐富的成果,不過,該學科內部也面臨諸多的困難和問題。此前大陸學術界有關中國哲學正當性問題的討論、以及劉笑敢教授發起的有關「反向格義」問題的討論,均是對以往中國哲學研究範式之危機與不滿的反應。...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
评分中國哲學學科自上世纪初建立以來,[i]已有百來年的歷史,其間累積了相當豐富的成果,不過,該學科內部也面臨諸多的困難和問題。此前大陸學術界有關中國哲學正當性問題的討論、以及劉笑敢教授發起的有關「反向格義」問題的討論,均是對以往中國哲學研究範式之危機與不滿的反應。...
评分来源:《哲学研究》2017年第8期 “做中国哲学”,看似一个口号,其实是一种方法,更是通达哲学研究的道路。学科意义上的“哲学”,舶自西学;“哲学”之前加上“中国”,则常常变成对“中国哲学史”的研究。西方化与历史化,是“中国哲学”研究的两种基本取向,这两种取向乃是...
远胜丁耘的《生生与造作》
评分阅三篇《中国哲学史研究与中国哲学创作》、《经典世界中的人、事、物》、《什么是思想史事件?》
评分反思的思路很好,而且在十年前就有这种自省很不错。诸位搞哲学的应该做下去。但还是忽略了很多细节。的确是时候写一本“中国哲学史书写史”了。
评分阅三篇《中国哲学史研究与中国哲学创作》、《经典世界中的人、事、物》、《什么是思想史事件?》
评分究竟如何在当代做好中国哲学确实是一个大问题,这也是我一直以来困惑的地方。在儒家经典的阅读中(佛教、道家诸子百家俺写完论文再努力????),我发现儒者将重点放在诠释概念和工夫论上,得出的结论也大多是论断式的,缺乏有力地论证。用什么样的方式补充上这重要的一环?从哪个角度切入进行论证?中西会通可能吗?如何做好中西会通?如何创新中国哲学?这些都是在我们这个时代要面临的迫切问题。这本书确实提供了很多解决思路。 嘻嘻嘻,不愧是Z推荐的书,果然不一样!俺就又佩服了一小下下????????????
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