具体描述
本书收录了著名学者丁耘先生近年散见的论文、评论、演讲、访谈、序跋等，其中有的从未公开，全书之文，皆应机而作，而隐然有主旨及新方法论存焉，即以“政治哲学中的中国人问题”为主旨、以“文明论的政治哲学”为新方法论。
作者简介
丁耘，复旦大学哲学学院教授。关注形而上学的重建与政治哲学传统的梳理，对中华儒法文明传统、现代中国革命传统有深入而独特的研究，有多种论述提法备受关注与争议。著有《儒家与启蒙》等，译有《现象学之基本问题》等。
目录信息
第一编中国人问题的现在、过去与未来
我们现在如何做中国人
中国思想史研究的方法论问题
西学研究的“中国意识”——从文明自觉的视野看
在21世纪如何研究五四运动
文化的“五四”与政治的“五四”
从两个三十年到三个三十年——纪念五四运动95周年
论中华政制——儒法关系对现代中国的意义
从孔夫子到孙中山——天安门广场的政治地理学
中华传统与当代中国
中华传统与当代中国学术
2049年的中国
第二编政治哲学与中国问题
斗争、和谐与中道——论中国化马克思主义的哲学基础
论中华传统——中国化马克思主义的历史基础
矛盾论与政治哲学
德性、阶级与政体——从亚里士多德的政体学说出发
罗马法何以可能
哲学研究与古今中西问题——我的复旦之路
第三编中国之道初论
《大学》诠释与现象学
启蒙与儒家——对中西“理性”观之历史的-哲学的考察
生生与造作——论哲学在中国思想中重新开始的可能性
后记
· · · · · · (收起)
读后感
“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
用户评价
不得不说，《山间烟火》这本书简直是烹饪文学的巅峰之作。它不仅仅记录了食谱，更像是记录了一种生活哲学。作者将每一次食材的挑选、每一次火候的掌控，都写得充满诗意。我不是一个热衷于下厨的人，但读这本书的过程中，我竟然能闻到书中描绘的腊肉的烟熏香和山泉水的清冽。书中对特定地域食材的搜寻过程，充满了冒险精神和匠人精神的结合。每一次烹饪的失败与成功，都对应着人生的起伏，这种类比运用得极其自然，丝毫没有刻意的痕迹。读完后，我立刻去厨房尝试了书中一个简单的野菜做法，虽然味道远不及书中所述，但那种与自然连接的感觉，确实是久违的体验。
评分《迷雾中的低语者》是一部非常出色的心理惊悚小说。它的恐怖不是那种突如其来的Jump Scare，而是渗透在字里行间的、让人不安的氛围感。故事围绕着一个被创伤困扰的主人公展开，她的记忆碎片如同破碎的镜子，读者必须和她一起，在真假难辨的叙述中寻找真相。作者对潜意识和梦境的描写达到了令人惊叹的水平，那些场景的切换和逻辑的跳跃，精准地模仿了人在极度紧张或精神错乱时的思维状态。我读得手心冒汗，经常需要停下来深呼吸。这本书的结构非常精巧，层层剥茧，直到最后一章揭示真相时，那种醍醐灌顶的震撼感，是近几年阅读悬疑作品中少有的体验。这部作品证明了优秀的情节设计远胜于廉价的惊吓手段。
评分我向来对历史传记类的书籍持谨慎态度，总觉得难免会有美化或偏颇。然而，《铁血与荣耀：XX公爵传》彻底颠覆了我的看法。作者显然是做了极其扎实的研究，大量的原始文献和信件被巧妙地穿插在叙事中，使得人物的形象立体而真实，充满了人性的复杂面。这位公爵的军事才能固然耀眼，但书中并未回避他性格中的残忍和政治上的权谋算计。叙事节奏紧张有力，高潮迭起，仿佛在阅读一部精心编排的史诗。我特别喜欢书中对战争场面的描写，既有宏观的战略布局，也有微观的士兵个体感受，代入感极强。这本书让我看到了一个在历史十字路口上，如何做出艰难抉择的领导者形象。
评分翻开《星辰的低语》，我立刻被那种宏大而又充满哲思的叙事风格所吸引。这本书与其说是一部小说，不如说是一场关于宇宙、时间与存在意义的深度探讨。作者构建了一个庞大而精密的科幻世界观，其中对于高维空间和时间悖论的描述，虽然专业晦涩，但却引人入胜。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的清晰逻辑和想象力，他并没有用生硬的科学术语来堆砌情节，而是巧妙地将哲学思辨融入到角色的命运之中。那些关于“自由意志是否存在”的探讨，让我常常在深夜合上书本后，陷入沉思良久。这本书的阅读体验是挑战性的，需要读者投入极大的专注力，但回报也是丰厚的，它拓展了我对时间和现实本质的认知边界。
评分读罢这本《浮光掠影录》，我的思绪久久不能平静。作者以其细腻入微的笔触，描绘了二十世纪初江南水乡的市井百态。书中对人物性格的刻画尤为出彩，无论是那个坚韧不拔的船娘，还是那个在时代洪流中挣扎求存的旧式文人，他们的喜怒哀乐都跃然纸上，让人仿佛身临其境。尤其是在描绘传统技艺失传的章节，那种淡淡的哀愁和对逝去时光的眷恋，真让人感到惋惜。文字如同一幅水墨画，淡雅却蕴含着深厚的底蕴，读起来有一种独特的韵味。全书的节奏把握得极好，既有小人物的日常琐碎，又不乏对时代大背景的深刻洞察。这本书像是一面镜子，照出了那个时代人们在传统与变革之间的徘徊与挣扎，让人深思。
评分好多篇真是写的极好啊。
评分丁耘的《论中华政制》，真是让人瞠目结舌，这真是一个让人吃惊的话题。推荐阅读。
评分感慨于丁老师的气象，但除了作者本人之外，我仿佛在上中下三编中看到了丁耘老师三拨隐匿的挚友：上编将所谓的“新时代的通三统”进一步深化，背后隐约矗立着是丁先生格外敬重的“甘老师”，宏大叙事、关切现实亦是80年代文化大讨论的标志之一（当然实际上甘阳老师在全书中一直在场，这点在引论、“我的复旦求学之路”便能直观地看到）；中编则是所谓的“海上西学读书小组”以及此读书会后来衍生出的“思想史研究中心”，韩潮、白钢、曾亦等诸位学者与作者之间的相互影响，以及这批同道的旨趣是显而易见的，这可以说是新生代学者在世纪初的思考；在末编，丁老师对中西哲学的深入的理解，其实接续了90年代沪上的“人文精神大讨论”，我在此看到的是张汝伦先生。80-90-21世纪，丁老师也算是“通三统”了吧。
评分再一次被丁老师的思想视野征服。西学只是过程并非目的，学术根基还是要以中国治中国。
评分丁先生好像只称甘阳为甘老师，刘小枫、汪晖则都只是刘先生、汪先生。以及丁先生文章高屋建瓴，作为具体扎实研究之著作的序跋都是极好的，只是“序跋”已经编成了两本集子，“正文”却还没开篇，永远“通向正文途中”。当然丁先生之志肯定不在学究式的研究，而大概以下一位甘老师自诩，做做“序跋之学”、为学界指点下方向就行了。
