中道之國 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
丁耘，復旦大學哲學學院教授。關注形而上學的重建與政治哲學傳統的梳理，對中華儒法文明傳統、現代中國革命傳統有深入而獨特的研究，有多種論述提法備受關注與爭議。著有《儒傢與啓濛》等，譯有《現象學之基本問題》等。
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本書收錄瞭著名學者丁耘先生近年散見的論文、評論、演講、訪談、序跋等，其中有的從未公開，全書之文，皆應機而作，而隱然有主旨及新方法論存焉，即以“政治哲學中的中國人問題”為主旨、以“文明論的政治哲學”為新方法論。
具體描述
讀後感
“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
評分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
用戶評價
最後兩篇純“哲學”論文實在讀不懂，問題自然在我，但筆力蒼勁、纔氣縱橫，確實不虛。比較而言，前麵的序言和政論就都差瞭點意思，演講詞就更不能看瞭……縱橫的策論和綿密的論證交錯，勾勒齣一個足夠復雜的丁耘老師：有時不屑辯論，有時細緻考據，視野宏大但不免時有疏漏。從中國開始，走嚮西方再迴來，是為一代人的旨歸。還是期待年內能看到第一本專著的。
评分嘆服，中編政治哲學部分實在精彩，最後一篇《生生與造作》海德格爾與易的部分真的看不懂瞭。
评分細讀一過，獲益匪淺。宗旨依然是對“何以中國”和“中國往何處去”的思考。
评分感慨於丁老師的氣象，但除瞭作者本人之外，我仿佛在上中下三編中看到瞭丁耘老師三撥隱匿的摯友：上編將所謂的“新時代的通三統”進一步深化，背後隱約矗立著是丁先生格外敬重的“甘老師”，宏大敘事、關切現實亦是80年代文化大討論的標誌之一（當然實際上甘陽老師在全書中一直在場，這點在引論、“我的復旦求學之路”便能直觀地看到）；中編則是所謂的“海上西學讀書小組”以及此讀書會後來衍生齣的“思想史研究中心”，韓潮、白鋼、曾亦等諸位學者與作者之間的相互影響，以及這批同道的旨趣是顯而易見的，這可以說是新生代學者在世紀初的思考；在末編，丁老師對中西哲學的深入的理解，其實接續瞭90年代滬上的“人文精神大討論”，我在此看到的是張汝倫先生。80-90-21世紀，丁老師也算是“通三統”瞭吧。
评分丁先生好像隻稱甘陽為甘老師，劉小楓、汪暉則都隻是劉先生、汪先生。以及丁先生文章高屋建瓴，作為具體紮實研究之著作的序跋都是極好的，隻是“序跋”已經編成瞭兩本集子，“正文”卻還沒開篇，永遠“通嚮正文途中”。當然丁先生之誌肯定不在學究式的研究，而大概以下一位甘老師自詡，做做“序跋之學”、為學界指點下方嚮就行瞭。
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