中道之國 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  丁耘  哲學  中國哲學  儒學  政治  倫理學  隨筆   

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最後兩篇純“哲學”論文實在讀不懂，問題自然在我，但筆力蒼勁、纔氣縱橫，確實不虛。比較而言，前麵的序言和政論就都差瞭點意思，演講詞就更不能看瞭……縱橫的策論和綿密的論證交錯，勾勒齣一個足夠復雜的丁耘老師：有時不屑辯論，有時細緻考據，視野宏大但不免時有疏漏。從中國開始，走嚮西方再迴來，是為一代人的旨歸。還是期待年內能看到第一本專著的。

丁先生好像隻稱甘陽為甘老師，劉小楓、汪暉則都隻是劉先生、汪先生。以及丁先生文章高屋建瓴，作為具體紮實研究之著作的序跋都是極好的，隻是“序跋”已經編成瞭兩本集子，“正文”卻還沒開篇，永遠“通嚮正文途中”。當然丁先生之誌肯定不在學究式的研究，而大概以下一位甘老師自詡，做做“序跋之學”、為學界指點下方嚮就行瞭。

丁耘的《論中華政製》，真是讓人瞠目結舌，這真是一個讓人吃驚的話題。推薦閱讀。

滬願

讀一讀“我們現在如何做中國人”吧

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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