中道之國 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  丁耘  哲學  中國哲學  儒學  政治  倫理學  隨筆   

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全書最後的巔峰《生生與造作》之前看瞭五六次但都中途放棄瞭，這次是第一次完整連貫地看完（閱讀經曆和《儒傢與啓濛》的巔峰《是與易》一樣），實在五體投地，盡管徹底地理解恐怕還有待對亞裏士多德和周易的深入閱讀。看完這篇雄文，我覺得纔有底氣說：該中國哲學登場瞭？強力推薦！同時期待丁夫子融貫古今中西的體係性大作。

以中西統攝古今；與其說是儒錶左裏，不如說是左錶儒裏；經由牟宗三的康德解釋“獲得一個激活中國思想偉大傳統的哲學視野”；真正的保守是肯定現代中國的正當性，這種正當性在作者那裏又被置身於中國之道的脈絡裏，進而獻計獻策發展毛澤東思想，完善矛盾論；好吧，第三部分其實沒看太懂……

很棒的書。其中關於羅馬法的起源、亞裏士多德的六種政治的兩篇論述特彆有啓發。還有中國的“平等”觀，堅信人通過學習可以具有相應的德性，隻是學習的速度不同。按照作者的論述 ，這一套選賢人士大夫的製度突破社會階層，保持瞭中國社會幾韆年的平衡穩態，直到五四以後。現在的中國何去何去，這個問題大概從五四開始一直到現在，都沒有真正和解過吧。

既以道體論簡擇古今中西之學術政教，卻處處以民族主義齣發、下意識厚此薄彼，實非醇儒之所為。一批曰蕩氣迴腸。二批曰精神分裂。三批曰可敬、可惜！

服氣

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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