通过仪式抵抗 在线电子书 图书标签: 文化研究  亚文化  社会学  人类学  霍尔  英国  伯明翰学派  文化   

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刚开始看再版序言被惊到，这完全看不懂啊？？？看到正文稍微松了口气，虽不能完全理解吧但还是读到了不少，最后方法论的部分大致翻过，全书还需要细读。

伯明翰学派从阶级视野研究青年亚文化的阶段性成果，将青年亚文化看作是对各种大众文化形式和主流社会“收编”行为的“拒绝”或“仪式抵抗”，但纯粹建基于休闲之上的青年亚文化本身具有局限，可能导致亚文化群体的自我解体。而如今，伴随着科技虚拟因素的大量渗入，亚文化群体日益多元化、短暂化，本书赋予亚文化的抵抗意义，阶级区分意义，在亦真亦幻、无处不在的消费王国，似乎变得更难落实了。

青年亚文化研究建立在这样的一种假设上，即青少年的行动选择权很容易被严格限制在工作境况之内（《学做工》），他们对自身阶级地位的回应会在消费和休闲领域得到最充分的表达。 战争前后社会结构的巨大变化，使得阶级之间的差异可以被出生日期的差异“代沟”取代。伯明翰学派明确将阶级维度引入青年亚文化研究（后续补充性别、种族），重视“仪式抵抗”意义，探究其符号表达，发掘其抵抗潜能，然而这种抵抗更多地是对父辈阶级遇到问题的想象化解决。多 用以下理论：葛兰西霸权、阿尔都塞意识形态、斯特劳斯“拼贴”、罗兰巴特神话/迷思、格调（style）。 补充：后现代理论应用于青年亚文化研究，认为以往社会的二元对立已经不复存在，新传媒和文化符号消费时代身份混杂变异，如今的人们已经失去了能够依附的社会基础，身份流动、碎片化。

同情式地批判，通过民族志从内部了解亚文化群体如何在其结构的位置所能到达的文化资源中积极地生产意义。但是Paul Wills关于吸毒的文化意义实在已经超出我的想象能力，还是没法突破心理上的障碍对瘾君子去犯罪化和病理化的理解。

当代亚文化的起源解析

这本书断断续续看了好久，它陪我走过了期末考试和夏令营申请等一系列破事。最初是因为我想写摇滚亚文化的课程论文，就在图书馆找到这本书，没想到它竟如此吸引人，甚至让我产生了做文化研究的想法。 言归正传。这本书以孟老师的一篇文章作为总序，对青年文化的历史和青年亚文化...

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