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1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分瞭好幾天纔勉強讀完，太迷幻瞭；2）第二部分作者就徹底放飛自我瞭，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配閤本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉嚮日常生活的各個方麵，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，剋裏姆林宮就有可能倒塌瞭。」XD。。。

1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分瞭好幾天纔勉強讀完，太迷幻瞭；2）第二部分作者就徹底放飛自我瞭，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配閤本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉嚮日常生活的各個方麵，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，剋裏姆林宮就有可能倒塌瞭。」XD。。。

1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分瞭好幾天纔勉強讀完，太迷幻瞭；2）第二部分作者就徹底放飛自我瞭，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配閤本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉嚮日常生活的各個方麵，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，剋裏姆林宮就有可能倒塌瞭。」XD。。。

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1）感覺作者是磕完藥之後寫的這本書。。。按照譯者的建議，「放空歸零」（頁414）之後，分瞭好幾天纔勉強讀完，太迷幻瞭；2）第二部分作者就徹底放飛自我瞭，依據第一部分的論述而言，無論書「媒介即信息」，抑或是「媒介是人的延伸」，配閤本雅明《機械複製時代的藝術作品》一起理解，或許可以認為Aura經由各種媒介轉嚮日常生活的各個方麵，能動性也隨之遍佈周遭（現象學的概念？eg. 梅洛龐蔕？），那麼就宗教研究而言，也就不僅僅需要研究儀式等宗教行為本身，而需要將日常生活中的各類行為都納入討論的範疇，也就是後來religious study中的media turn的意涵所在；3）頁203，「如果『美國之音』突然播放器爵士樂來，剋裏姆林宮就有可能倒塌瞭。」XD。。。

由于时空分隔和后人阐释的原因，关于马歇尔•麦克卢汉的媒介理论，在中国学界有崇拜，有神话，也有众口一词的批判。然而，当我们视其著作专为21世纪的人而写时，今天又有多少人真正愿意探究麦氏的思想之光呢？ 一　闲话 如果说麦克卢汉是媒介理论家中的一个麻烦人物，那是因...  

在大众传播研究史中，麦克卢汉是一个神奇的存在，他奇思妙想般的学术理论和晦涩难懂的文字风格使得学术界对他的评价褒贬不一。2011年，恰逢麦克卢汉百年诞辰，全世界又掀起了一波麦克卢汉热，《理解媒介》的中译本也再次出版。 马歇尔•麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911—1...  

耳机中音乐正在缓缓流淌，随着指尖地不断敲动，文字开始源源不断地流出，写累了就玩会游戏，从网上下部电影，顺便浏览一下最新的新闻动态；如果写论文时要需要什么资料，打开网络浏览器就可以迅速地搜索到大量的信息。 麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体...  

这学期读了马歇尔麦克卢汉的《理解媒介》。 因为在准备考研所以这学期读了很多传播学的书，每一章在讲到传播学的重要观点的时候都会提到麦克卢汉和他的老师英尼斯。最重要的就是英尼斯的媒介偏倚理论，麦克卢汉对冷热媒介的进一步探讨，媒介即讯息、和媒介是人体的延伸这一论...  

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