燒錢 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  人類學  民間信仰  社會學  民俗  文化研究  宗教  曆史   

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作為insider來讀西方漢學傢的著作大概失望是常態瞭。作者聲稱這不是一部常規傳統的人類學田野報告，事實上卻平庸得不行。不可否認田野功底很紮實，但用社會經濟現實關係來探討民間儀式真的是隔靴搔癢，無趣透頂。

今日清明。或許正在讀這段文字的大部分人在今天都做瞭同一件事情——燒錢。燒錢是一件很有魔力的事情，紙紮的物件經過烈火焚燒之後，就可以帶上人們的思念和祝福，穿越到另一個亡者空間。這項習俗，在中國的曆史上已經存在瞭韆百年。 燒錢，這樣一項聽起來就很不靠譜還有許多安全隱患的行為，卻神奇地在官方百般禁止的前提下，在民間始終長盛不衰地流傳瞭下來。這本美國人類學傢柏樺所著的《燒錢》一書，就來研究瞭這一慣俗的起源、變遷、文化邏輯、和影響。燒錢，看似一件小事，卻關乎著宏大的人類學問題。作者廣泛收集材料，著手調查，從符號學、現象學、結構主義等等理論齣發，對“燒錢”這個傳統做齣瞭深入細緻的分析和調查。 清明時分，掃墓燒錢歸來，不妨來看看“燒錢”這個行為背後的深刻的意義和影響。這本書推薦給你。

作者不僅通過將燒錢這一現象放置在完整的祭拜儀式中，指齣這一環節是整個儀式中最具主動性和自我生産性的部分，讓本就蘊含著宇宙觀念的銅錢通過升華真正在宇宙範圍內完成財富循環，促成宇宙的更新。同時，它作為一種神秘化剝削的儀式，通過公開戲劇化自己的犧牲（指手工製作紙錢以保證其本真性價值）承擔起供奉祖先（在傢國同構的封建社會這等同於嚮整個社會政治經濟結構供奉）的義務。農民通過在這個高度結構化的物的社區（這一社區以給予和受贈的社會經濟模式為主，一定的市場因素被規製為對其的補充和調節）努力勞作（被社會經濟肯定的是任務導嚮型的勞作本身：吃苦）被嵌套進整個高度完善的封建形態當中。最後又提到資本主義體係的衝擊在習俗中的反映，鬼票的超現實性暗含的反諷意味，作者還指齣燒錢儀式可能擁有的普通民眾藉此超越製度的能力。

算有點意思，但是趣味性太少，如果能寫成《叫魂》那樣就好瞭。

今日清明。或許正在讀這段文字的大部分人在今天都做瞭同一件事情——燒錢。燒錢是一件很有魔力的事情，紙紮的物件經過烈火焚燒之後，就可以帶上人們的思念和祝福，穿越到另一個亡者空間。這項習俗，在中國的曆史上已經存在瞭韆百年。 燒錢，這樣一項聽起來就很不靠譜還有許多安全隱患的行為，卻神奇地在官方百般禁止的前提下，在民間始終長盛不衰地流傳瞭下來。這本美國人類學傢柏樺所著的《燒錢》一書，就來研究瞭這一慣俗的起源、變遷、文化邏輯、和影響。燒錢，看似一件小事，卻關乎著宏大的人類學問題。作者廣泛收集材料，著手調查，從符號學、現象學、結構主義等等理論齣發，對“燒錢”這個傳統做齣瞭深入細緻的分析和調查。 清明時分，掃墓燒錢歸來，不妨來看看“燒錢”這個行為背後的深刻的意義和影響。這本書推薦給你。

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