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作者不仅通过将烧钱这一现象放置在完整的祭拜仪式中，指出这一环节是整个仪式中最具主动性和自我生产性的部分，让本就蕴含着宇宙观念的铜钱通过升华真正在宇宙范围内完成财富循环，促成宇宙的更新。同时，它作为一种神秘化剥削的仪式，通过公开戏剧化自己的牺牲（指手工制作纸钱以保证其本真性价值）承担起供奉祖先（在家国同构的封建社会这等同于向整个社会政治经济结构供奉）的义务。农民通过在这个高度结构化的物的社区（这一社区以给予和受赠的社会经济模式为主，一定的市场因素被规制为对其的补充和调节）努力劳作（被社会经济肯定的是任务导向型的劳作本身：吃苦）被嵌套进整个高度完善的封建形态当中。最后又提到资本主义体系的冲击在习俗中的反映，鬼票的超现实性暗含的反讽意味，作者还指出烧钱仪式可能拥有的普通民众借此超越制度的能力。

告别哲学才能有人类学研究。

有意思。但读完感觉不咋的。

作为insider来读西方汉学家的著作大概失望是常态了。作者声称这不是一部常规传统的人类学田野报告，事实上却平庸得不行。不可否认田野功底很扎实，但用社会经济现实关系来探讨民间仪式真的是隔靴搔痒，无趣透顶。

选题有意思，提出的问题（什么生产再生产塑造我们自己…）让人摸不着头脑，很多地方都有过度诠释之嫌。人类行为并不是时时事事均由理性设计，有随性而为、随传统而为之事，为所有事情寻找理论依据，上升到理论高度反而会失真。我觉得烧钱就是由感性、传统塑造的，“惟积习久远，送终追远者以此致其孝，祷祀祈祝者以此致其诚”，说什么受封建制度剥削的牺牲观念的体现、对封建等级思想的效仿和嘲讽，岂不太过勉强？

2017年8月16日当我从我先生FredBlake（柏桦）的电子邮箱中读到关于《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》(以下简称《烧钱》)中文版序言约稿的时候，他已经不幸突然于2017年4月19日因病去世。他在去世前两个星期还在坚持正常的教学和书稿的写作。 2016年下半年，Fred开始感到乏...  

2017年8月16日当我从我先生FredBlake（柏桦）的电子邮箱中读到关于《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》(以下简称《烧钱》)中文版序言约稿的时候，他已经不幸突然于2017年4月19日因病去世。他在去世前两个星期还在坚持正常的教学和书稿的写作。 2016年下半年，Fred开始感到乏...  

从去年《烧钱》的网络书讯出现起，我就隔三差五收到各方师友推送的微信消息。当时，我刚出版了《礼俗消费与地方变迁：江浙锡箔的物质文化史》（上海社会科学院出版社，2018年），研究的主题也与“烧纸钱”有关。大家都觉得我应该要读一读，甚至评一评这本书。收到书后，我差不...  

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听完概括，没看过书。 本书被概括为两个内容。中国人全国各地烧纸钱现象。作者怎么解释烧纸钱现象。 这本书属于人类观察学，作者深入中国各地，做田野调查，搜罗现象。 古人祭奠古人有以下几种方式，放在器里烧，和死人一起陪葬，造就了盗墓事实和作品。还有在野外烧。 作者到...