具体描述
本书原名Japan: An Attempt at Interpretation，是小泉八云研究日本文化的集大成之作，他亦自称为研究日本的最后一份答卷。作者以令人难以置信的洞见和深刻，全面探讨了神道及民间宗教观念在日本历史上的演变，追溯了日本民族性格的形成过程。这是西方解读日本异域文明根本动力的最早尝试，是以尊敬之忱对于非西方文化所做的礼赞。
作者简介
小泉八云，原名Lafedio Hearn，父为爱而兰人，母希腊人，一八五。年六月二十七日生于希腊，盖系纯粹之西洋人也。后父母离婚，父再婚，乃养于其父之叔母家。学于英国及法国。在校时，游戏不慎，致左目失明。二十岁时，其祖叔母破产，乃渡美为新闻记者，以求独立生活。其间刻苦精励，从事写作，文名渐著。明治二十三年，以哈瓦斯社通讯员名义来日本。初执教于出云松江中学，旋与当地人小泉节子结婚，获一子，乃归化为日本人，易姓小泉。不久，由东京帝国大学文学部聘为讲师。卒年五十五岁。著书十数种，其著名者为《心》，《自东方》，《神国日本》，《谈鬼》，《日本杂录》，《骨董》，《日本瞥见录》，《佛陀园拾遗》，《影》等。
目录信息
珍奇与魔力
古代的祭祀
家庭的宗教
日本的家族
团体的祭祀
神道的发达
礼拜与祓禊
死者的支配
佛教的渡来
社会组织
忠义的宗教
耶稣教徒之祸
神道的复活
近代的压迫
官宪教育
回想
追录
编者后记
· · · · · · (收起)
读后感
这本书最值得一提的是，翻译得相当出色。初读之下文句抑扬顿挫，文白相间却又相得益彰，于是感觉译者应该古文功底深厚，且非今人可比。 后来查了一下，这本书的译本采用的是1944年上海杂志社翻译的版本，翻译者曹晔。 当时的上海属于沦陷区，因此研究日本文化的作品相当多——...
评分小泉八云，原名Lafcadio Hearn，父为爱尔兰人，母希腊人，一八五〇年六月二十七日生于希腊，盖系纯粹之西洋人也。后父母离婚，父再婚，乃养于其父之叔母家。学于英国及法国。在校时，游戏不慎，致左目失明。二十岁时，其祖叔母破产，乃渡美为新闻记者，以求独立生活。期间刻苦...
评分本书是由日籍欧美人小泉八云于20世纪初所著，由民国期间曹晔所译。小泉八云旅日十四年，对于大和民族的种种行径追根溯源，至最原始的宗教和氏族形态，深入剖析了日本的国民性。 为何日本人能够将事情做到极致？例如日本的精工制造业，总能将仪器做得如此如此精密；又如日本...
用户评价
校对得跟屎一样
评分因为作者的主观原因，虽然运用了非常客观认真的考据方式，但是字里行间仍然透露出对于日本及其宗教体制的种种偏袒。有些观点或许有助于我们作为同样的“他方”来了解日本，但是东西方心理与思维的巨大差异使得更多的观点处于一种“虽然没什么不对，但是似乎本质上不是那么回事”的暧昧状态。小泉八云对日本宗教（尤其是神道教）的探索似乎仅仅是停留在其外在表现上，未能触及本质。把集体主义、宗族观念等理解为日本独有或是由神道教养成似乎有失偏颇，排除周边诸国单从日本来谈日本本身就是一种狭隘的观念。随着时代的变迁，这本书更像是怀念幕府统治的遗老之作，说日本的国民性未受明治维新影响未免太过一厢情愿。他的价值或许在于“开眼看日本”这一行为本身，至于看到了什么，看的是否准确，另当别论。
评分死者的灵支配着活者的行为。
评分因是译文，故而看得仔细。少许几个错的标点，少许几个错字。但瑕不掩瑜，曹先生的译文正是我所喜好的那种风格。编者附言说得明白——“其中必有值得我们借鉴之处”。想来这也是译者的用意。
评分有些是40年代旧译及措辞用字的习惯，不是错别字，有些则真的就是错别字，比如传道师为前者，传道帅为后者。。。
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