中国神话研究初探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:上海古籍出版社

作者:茅盾

出品人:

页数:165

译者:

出版时间:2005-7

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532540747

丛书系列:插图本大师经典丛书

图书标签:

• 神话
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图书简介：山海异兽录：古代中国的神秘生物与世界观构建 作者： 王志远 著 出版社： 鸿儒文化出版社 出版日期： 2024年10月 定价： 128.00 元 --- 导言：在失落的图景中重构古人的宇宙 《山海异兽录：古代中国的神秘生物与世界观构建》并非对已成定论的神话体系进行梳理，而是一次深入到先秦文献和考古发现的“田野调查”。本书的核心关切在于：古代中国人如何通过想象与描绘那些超越自然界限的生物——异兽、神祇、怪物的形象，来理解和构建他们所处的宇宙、社会秩序乃至道德伦理？ 本书将焦点精确地置于那些常常被“神话研究”视为边缘或象征的实体：那些在《山海经》的地理叙事中穿梭、在楚帛画的图腾中盘踞、在青铜器铭文中隐现的奇异生命体。我们旨在探究这些形象的具象性、功能性与演变轨迹，而非停留在对神话故事的简单复述之上。 第一部分：地理的迷宫与异域的边界 本部分着重考察古代中国人对“未知世界”的地理认知与异兽形象的地域关联性。 第一章：经线与纬线之外的生态系统 《山海经》的地理学批判性解读： 本章不再将《山海经》视为地理志或博物志，而是将其视为一种“认知地图”。重点分析书中记载的异兽（如九尾狐、英招、并肩之兽）如何被赋予特定的地域标签（如青丘之山、昆仑之墟）。这些标签不仅是空间定位，更是文化属性的界定。 “方国”与“化外之民”的形象投射： 探讨边疆地区（如“南山”“西山”）的异兽如何成为中原文化对周边族群或未开化地域的想象性防御或崇拜对象。分析异兽形象中常见的“人面”、“鸟身”等复合特征，如何体现早期汉族主体对“他者”的视觉化处理。 玉石之路与神性物质的载体： 考察特定异兽（如蠃蚌、兕牛）与珍稀矿物或玉料的共生关系，揭示异兽形象如何嵌入早期贵族对物质稀缺性与超自然力量的占有欲之中。 第二章：从巫术仪式到政治图腾的物质化 青铜器纹饰中的“活化石”： 深入分析商周青铜器上的饕餮纹、龙纹、凤鸟纹。本书区别于传统研究的观点在于，强调这些纹饰中的“怪兽”并非单纯的“神灵”，而是具有祭祀功能和血缘象征的“政治工具”。如何从纹饰的构图逻辑中，推导出不同部落或氏族对“力量”的权力分配？ “图腾”的去魅与再神化： 检视先秦时期，如巫咸、祝融等与异兽紧密相关的神职人员或氏族首领的形象。分析当“巫”的社会角色衰落时，其所依附的异兽形象是如何被逐步“神化”或“世俗化”的。 第二部分：生命形态的解构与宇宙秩序的重塑 本部分转向对异兽内在结构、生理逻辑与哲学意义的探讨。 第三章：奇特器官与古代理论生物学 “异”的系统性：功能主义的视角： 摒弃将异兽视为随机想象的观点，主张分析其“功能性解剖学”。例如，为什么某些异兽拥有多头、多目或兼具水陆特征？这反映了古人对环境适应性、多重感知能力的理论构建。我们将重点分析如陆吾（司掌帝之九部）与开明兽（守卫昆仑）在“权力结构”中的器官配置逻辑。 “食”与“生”的循环：吞噬与再生的叙事链： 探讨异兽在进食、死亡与重生环节中的特殊描述（如人面蛇身者如何生育，如何腐化）。分析这些循环如何对应了古人对季节更替、瘟疫控制及生命延续的基本假设。 第四章：伦理边界的试探：人与非人的张力 “人化”与“兽化”的辩证： 考察那些具有人形特征的异兽（如刑天、女娲的部分形象、精卫）。分析在文化冲突与融合的过程中，如何通过“截肢”、“残缺”或“改造”的叙事，来确立“人”作为稳定社会核心的伦理基准。刑天的无头形象，正是对挑战权力核心者的一种极端“去人化”处理。 道德寓言的载体：灾异与祥瑞的负荷： 异兽的出现往往伴随着气候的剧变或政治的动荡。本章分析特定异兽（如麒麟、蚣蝮）的出现如何被解读为社会道德水平的具象反馈。这些形象并非独立存在，而是作为“道德指示灯”服务于王朝的意识形态建构。 第三部分：图像的流变与文本的变异 本书的最后部分聚焦于这些生物形象在历史长河中的媒介转移与意义漂移。 第五章：从竹简到帛画：媒介对形象的约束与解放 文本的“动态可视化”： 比较不同时代（如战国、汉代）对同一异兽（如龙的形象）的文本描述差异。分析书写工具、纸张或帛的物理限制如何影响了对复杂生物形态的精确传达，以及口头传统如何通过文本记录被“固化”或“简化”。 画像石中的“沉默的观众”： 分析汉代画像石、画像砖中异兽的布局与姿态。这些二维图像如何比文字更直白地展示了异兽在“地下世界”或“升仙路径”中的角色，以及它们如何被用作墓主人身份的象征符号。 第六章：后续的影子：异兽在中古文献中的“降级” 道教的吸收与体系化： 考察魏晋南北朝时期，异兽形象如何被纳入新兴的道教神仙谱系。分析它们如何从“原始力量的象征”被重塑为“特定职能的天界侍从”，失去了原本的模糊性和地域性。 异兽的世俗化终局： 探讨至唐宋以后，许多早期“异兽”形象是如何逐渐被民间信仰中的“神仙体系”或“地方性偶像”所吸收，最终在文化记忆中退化为单纯的装饰或民间故事的碎片。 结语：复原古代中国的“奇观感知” 本书试图说明，古代中国的异兽形象，远非幼稚的幻想集合。它们是古代知识分子、巫师、统治者和普通民众在有限的认知条件下，对未知环境、社会结构、生命哲学进行艰苦卓绝的“视觉化编码”。通过对这些奇异生物的细致解剖，我们可以更真切地触碰到先秦至汉代那充满活力、矛盾与秩序感的“奇观宇宙”。 推荐读者： 历史学、宗教学、人类学、考古学及古代文学研究领域的专业人士、研究生，以及对中国古代思想史和文化想象力有深厚兴趣的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书是看了朱维之主编《希伯来文化》之后，在书后的参考书目中发现的。在我的印象中，茅盾先生只是一个作家，但翻开这本小册子之后，感觉对茅盾先生了解的太少了，自己的知识面太狭隘了。阅读了茅盾先生的这本书之后，我以为有两个特点：第一是茅盾先生运用中西神话比较...

评分☆☆☆☆☆

作为现代学科的中国神话学，是在西方“神话复兴”风潮引入的背景下发端的。此前，在经学之上的氛围中，与鬼神虚妄密不可分的神话并不被正统文学谱系所接受。20世纪初期，国内较为进步的学者受西方影响，开始重视神话中蕴含的价值，并大力抬高其地位，为神话正名。鲁迅在1908年...  

评分☆☆☆☆☆

真的还不知道矛盾会是神话学研究领域的卓有建树者。可能真的是因为客居在东京的原因。哈哈~ 我们没有《神谱》和《荷马史诗》，因为我们的神话是民间故事，而且不断被文学化、哲学化、历史化，要复原，很复杂。 神话现在看起来觉得荒诞，可是当时人们却信以为真并口耳相传。因为...  

评分☆☆☆☆☆

作为现代学科的中国神话学，是在西方“神话复兴”风潮引入的背景下发端的。此前，在经学之上的氛围中，与鬼神虚妄密不可分的神话并不被正统文学谱系所接受。20世纪初期，国内较为进步的学者受西方影响，开始重视神话中蕴含的价值，并大力抬高其地位，为神话正名。鲁迅在1908年...  

评分☆☆☆☆☆

这本书是看了朱维之主编《希伯来文化》之后，在书后的参考书目中发现的。在我的印象中，茅盾先生只是一个作家，但翻开这本小册子之后，感觉对茅盾先生了解的太少了，自己的知识面太狭隘了。阅读了茅盾先生的这本书之后，我以为有两个特点：第一是茅盾先生运用中西神话比...  

评分☆☆☆☆☆

我必须提到这本书在引用和注释方面所体现出的专业态度。在学术著作中，引注的规范性往往是衡量其严谨程度的一个重要标尺。这本书在这方面做得堪称典范，几乎每一处关键论断的提出，都能找到清晰、准确的文献出处作为支撑，脚注详尽而可靠。更难能可贵的是，作者在引用外文资料时，往往会附上自己的精妙译文，这极大地便利了那些不熟悉相关外语的读者，展现了作者对扩大受众群体的良苦用心。这种对学术规范的恪守与对读者体验的关怀，在同类出版物中是相当罕见的。它让读者在享受知识盛宴的同时，也对作者的治学态度油然而生一股敬意，深知其背后付出的巨大心力，绝非一蹴而就之功。

评分☆☆☆☆☆

读完前几章，我立刻被作者那种近乎“考古学家”般的细致和耐心所折服。他似乎并不满足于对既有神话故事的简单梳理和转述，而是像一个执着的探险家，深入到那些被时间侵蚀的语言碎片和文化遗迹中去挖掘本源。那种旁征博引、融会贯通的论述方式，展现了作者深厚的文献功底。例如，在探讨某个早期创世观念的演变时，他会毫不费力地穿梭于甲骨文的刻痕、先秦典籍的模糊记载，乃至于地方志中零星的祭祀仪轨之间，构建起一个多维度的分析框架。这种研究方法，彻底颠覆了我过去对神话研究“只是讲故事”的刻板印象。它更像是一场严谨的学术对话，充满了质疑、推敲与重建，让人在每一次阅读时，都能感受到知识被层层剥离、重新打磨的过程，收获的不仅仅是“知道”，更是“理解”背后的逻辑推导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种带着古典韵味的米白色纸张，触感温润而富有质感，拿在手里仿佛就能感受到历史的厚重。封面那幅由水墨晕染而成的山水图景，隐约勾勒出远古洪荒的神秘气息，留白的处理尤为精妙，不喧宾夺主，却又引人遐想。整体排版清晰大气，字体的选择也极为考究，兼顾了阅读的舒适度和审美的考量，让人在翻阅时，总有一种被精心对待的愉悦感。我特别欣赏作者在章节划分上展现出的那种严谨性，每一部分的过渡都显得那么自然流畅，如同溪水潺潺，引导着读者的心神深入探索。即便是初次接触这个宏大主题的读者，也能被这种视觉和触觉上的友好体验所吸引，从而更愿意沉浸其中。这本书不仅仅是知识的载体，更像是一件精心雕琢的艺术品，体现了出版方对文化传承的尊重与敬畏，单从装帧细节处，便能窥见其内容的深度与厚度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局，展现了作者极高的驾驭复杂材料的能力。它不是按照时间线索或者地域划分来机械地堆砌内容，而是围绕几个核心的哲学命题展开深入剖析，这种“主题驱动”的研究范式，极大地提升了全书的理论高度。作者似乎始终保持着一种宏观的视角，不断地从微观的个案分析中抽离出来，反思这些神话元素在构建早期中华民族世界观中的作用与功能。这种“由点及面，再由面回归点”的螺旋式上升结构，让人在阅读过程中，始终保持着一种对整体图景的认知。它迫使读者思考：这些神话故事，究竟在多大程度上塑造了我们的思维定式和文化心理？这种结构上的巧妙安排，使得全书的论述不再是简单的资料汇编，而是一次对古代心智模型的系统性重构。

评分☆☆☆☆☆

这本书在论述风格上，最让我感到惊喜的是它的叙事张力。它绝不是那种干巴巴、堆砌术语的学术专著，相反，作者的文字中流淌着一股克制而又饱满的激情。当他描绘那些远古神祇的形象，或是剖析某个神话母题的文化意义时，笔锋时而如雕塑般凝练有力，时而又似诗歌般婉转悠扬。这种文风的切换把握得恰到好处，既保证了学术探讨的严肃性，又极大地增强了可读性。我记得有一段关于“水神信仰”的分析，作者将不同地域、不同时代的河流崇拜进行对比，其间的逻辑梳理如同在迷宫中点亮了一盏盏火把，让原本看似杂乱无章的信仰碎片，最终汇集成一条清晰的思维长河。这使得即便是对学术研究感到畏惧的普通读者，也能轻松地跟上作者的节奏，并在阅读过程中获得一种“醍醐灌顶”的畅快体验。

评分☆☆☆☆☆

此领域阅读第一本 观点挺有意思，材料丰富，利弊兼有之。

评分☆☆☆☆☆

L

评分☆☆☆☆☆

这本书买于5年前了吧，这两天翻完，内容不算深，研究也确实只是初步的，但是依旧精彩...

评分☆☆☆☆☆

炒鸡有趣！

评分☆☆☆☆☆

头脑清晰了很多……看着他理的一个脉络，尽管只是一方观点，我觉得这是最可信的一种