具体描述
本书作者对于民俗学做了大量而细致的研究，研究触角深入到民间生活的各个层面，书中将经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗、游艺的民俗等民俗的各种类型都给予了详细剖析，并列举出了许多生动的事例。
作者简介
乌丙安，男，1929年11月生于内蒙古呼和浩特，蒙古族，现任辽宁大学民俗研究中心主任、中文系教授、山东大学社会学系兼职教授、中国民俗学会副理事长。中国故事学会副会长，同时任中国民间文艺家协会、中国神话学会等学术团体的理事，辽宁民俗学会会长，辽宁省文联副主席，辽宁省民间文艺家协会主席；国际民间文艺研究协会会员，国际民俗学家协会会员。1955年8月北京师范大学民间文学专业研究生毕业，从师钟敬文教授。自1955年9月以来，长期从事民间文艺学、民俗学的教学和研究。1983年2月晋升为教授后，多次应邀到日本、德国、韩国、匈牙利讲学及出席国际学术会议。同时还在国内二十多个省、市、自治区多次讲学、考察。几十年来，出版的专著有《民间文学概论》、《民俗学丛话》、《神秘的萨满世界》、《中国民间信仰》、《生灵叹息》、《日本家族和北方文化》（日文本）、《中国民俗学》等。主编了大型《中国风俗辞典》、《中国民俗百科丛书》。发表了学术论文92篇。
目录信息
结论
第一章 民俗学的定义和范围
第一节 民俗学名称的由来
第二节 民俗学的概念和范围
第二章 民俗学的性质和任务
第一节 民俗学的性质
（一）民俗学的独立学科性质
（二）民俗学的边缘学科性质
第二节 民俗学的任务
第三章 民俗学的方法和作用
第一节 民俗学的方法
（一）调查方法
（二）研究方法
第二节 民俗学的作用
第四章民 俗的主要特征
第一节 民俗的内部特征
（一）民族的区别
（二）阶级、阶层的差异
（三）全人类的共通性
第二节 民俗的外部特征
（一）历史性
（二）地方性
（三）传承性
（四）变异性
经济的民俗
导言
第五章 自然生态民俗
第一节 生态民俗的视角
第二节 动物生态民俗
（一）有关动物生态利用的民俗
（二）有关动物生态传承的民俗
第三节 植物生态民俗
（一）有关植物生态利用的民俗
（二）有关植物生态传承的民俗
第四节 自然周期形成的生态民俗
第五节 人类在食物链中居统治地位的生态民俗
第六章 物质生产的民俗
第一节 民间村寨经济的民俗形态
（一）山村经济的民俗
（二）渔村经济的民俗
（三）牧村经济的民俗
（四）农村经济的民俗
第二节 民间游动工匠的民俗
第七章 交易和运输的民俗
第一节 市、商的民俗传承
（一）市的民俗
（二）商的民俗
（三）市、商的民俗标志
第二节 交通运输的民俗传承
第八章 消费生活民俗传承着之一――服饰习俗
第一节 服饰的产生及其作用
第二节 服饰习俗的构成因素
（一）依据性别构成的服饰习俗
（二）依据年龄构成的服饰习俗
（三）依据职业构成的服饰习俗
（四）依据地位构成的服饰习俗
（五）依据用途构成的服饰习俗
（六）依据民族构成的服饰习俗
（七）依据季节构成的服饰习俗
（八）依据质料构成的服饰习俗
（九）依据色彩构成的服饰习俗
（十）依据工艺构成的服饰习俗
（十一）依据样式构成的服饰习俗
第三节 服饰的习俗惯制
（一）实用的习俗惯制
（二）观赏的习俗惯制
（三）礼仪的习俗惯制
（四）信仰的习俗惯制
第九章 消费生活民俗传承之二――饮食习俗
第一节 食俗的起源及范围
第二节 我国饮食结构及调制法的传承
第三节 饮食的惯制
（一）日常生活需要的食制
（二）节日仪礼需要的惯制
（三）信仰上的饮食惯制
第十章 消费生活民俗传承之三――居住习俗
第一节 居住习俗的产生
第二节 我国住室结构的类型
第三节 居住习俗的表现
社会的民俗
导言
第十一章 家族、亲族的民俗
第一节 家族及其职能和类型
第二节 家族关系的基本构造
（一）血缘关系
（二）姻缘关系
第三节 我国家族的民俗传承
（一）家世
（二）家谱
（三）家风
（四）家教
（五）家法
（六）家产
（七）家务
（八）家长与家属
（九）家庆与家难
（十）家庙与家祭
（十一）家号与家讳
第四节 亲族及其称谓
第十二章 乡里社会的民俗
第一节 乡里社会的概念和类型
第二节 乡里社会的内部构造
第三节 乡里社会的习俗惯制
第十三章 都市社会民俗
第一节 都市民俗的新概念
第二节 都市、村落民俗交流循环体
（一）都市与村落的民俗差异标志
（二）城乡民俗交流循环体的标志
第三节 城乡民俗融合的近郊村落带
第四节 都市民俗原型及都市化过程
第五节 古都民俗文化遗产
第十四章 个人生活仪礼的习俗
第一节 人生仪礼的概念和类型
第二节 人生仪礼的民俗形式
（一）诞生礼
（二）成年礼
（三）结婚礼
（四）丧葬礼
第三节 人生仪礼的改革
第十五章 婚姻的民俗传承
第一节 婚姻俗制的发展概况
（一）杂婚
（二）血缘婚
（三）伙婚
（四）对偶婚
（五）专偶婚
第二节 婚姻的民俗形式
（一）掠夺婚
（二）服役婚
（三）买卖婚
（四）表亲婚
（五）交换婚
（六）转房婚
（七）招养婚
（八）招养夫婚
（九）典妻婚
（十）童养婚
（十一）指腹婚
（十二）冥婚
（十三）共妻婚
（十四）“阿注”婚
（十五）试验婚
（十六）自愿婚
第三节 婚姻的其他民俗传承
（一）离婚
（一）媒
信仰的民俗
第十六章 信仰的民俗及其特征
第一节 信仰习俗的范围
第二节 信仰习俗的特征
第十七章 信仰的原始形态
第一节 大自然信仰
（一）天象信仰
（二）大地信仰
（三）山、石信仰
（四）水、火信仰
第二节 动植物信仰
（一）动物信仰
（二）植物信仰
第三节 图腾信仰
第四节 祖灵信仰
第十八章 迷信的主要类型及其手段
第一节 占卜类迷信及其手段一
（一）兆
（二）数
第二节 禁咒类迷信及其手段
（一）禁忌
（二）咒符
第三节 巫蛊类迷信及手段
（一）巫
（二）蛊
第四节 祭祖类迷信及手段
第十九章 岁时节日与信仰习俗
第一节 岁时节日的由来与发展
第二节 节日的性质及类型
（一）农事节日
（二）祭祀节日
（三） 纪念节日
（四）庆贺节日
（五）社交、游乐节日
游艺的民俗
第二十章 游艺民俗的概念和范围
第一节 游艺民俗的概念
第二节 游艺民俗的范围
第二十一章 游艺民俗的主要类别及其活动
第一节 民间口头文学活动类
第二节 民间歌舞乐活动类
（一）歌舞
（二）乐舞
（三）民乐
第三节 民间游戏活动类
（一）室内生活游戏
（二）庭院活动游戏
（三）智能游戏
（四）助兴游戏
（五）各类博戏
第四节 民间竞技活动类
（一）赛力竞技
（二）赛技巧竞技
（三）赛技艺竞技
第五节 民间杂艺活动类
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读后感
评分
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用户评价
这套“中国民俗学”的书籍，我读下来最直观的感受就是那种扑面而来的时代气息和鲜活的生命力。它不像那种干巴巴的学术专著，堆砌着晦涩的理论和陈旧的案例。相反，作者似乎带着一种近乎田野调查的热情，深入到那些被现代文明逐渐边缘化的角落，去捕捉那些细微的、正在消逝的民间智慧。比如其中关于丧葬习俗的那一部分，我印象特别深，它不是简单地罗列仪式步骤，而是挖掘了仪式背后，普通百姓对于“生”与“死”的终极关怀，那种对祖先的敬畏，以及家族血脉延续的集体潜意识，被描绘得淋漓尽致。文字的运用非常考究，既有历史文献的厚重感，又不失地方方言的生动俚俗，读起来如同听一位经验丰富的老者，在你面前娓娓道来家族的秘辛和村落的传说。尤其值得称赞的是，它在记录这些看似琐碎的民间信仰和生活习惯时，始终保持了一种高度的尊重和客观性，没有流露出任何居高临下的审视姿态，这在当代民俗研究中是相当难得的品质。这本书让我重新审视了我们日常生活中那些被视为理所当然的“老规矩”，明白它们是如何构建起我们民族的精神底色。
评分坦率地说，我拿到这套书之前，对“民俗学”抱持着一种比较泛泛的、偏向于“奇闻异事”的期待。然而，这套书的学术深度和广度远远超出了我的预想。它不仅仅是简单的素材汇编，而是展现了一种严谨的、多学科交叉的分析框架。例如，在讨论“岁时节令”时，作者巧妙地引入了农学、天文学乃至早期医学的知识体系进行佐证，使得原本看似简单的节日庆祝活动，一下子拥有了深厚的科学和生存基础。那种将神话传说视为古代人类对自然规律的早期猜想和记录的观点，尤其发人深省。行文风格上，它在保持学术严谨性的同时，穿插了大量引人入胜的故事片段，这些故事往往是第一手资料的精炼，充满了强烈的画面感和戏剧冲突。我读起来常常需要放慢速度，不是因为文字晦涩，而是因为每一个段落都蕴含着丰富的历史信息和文化密码，需要时间去消化和品味。这本书无疑为任何想深入了解中国传统文化脉络的人，提供了一个坚实而又引人入胜的起点。
评分这本书的文字功底和叙事节奏，给我的阅读体验带来了一种近乎沉浸式的享受。它不是那种追求短平快传播的通俗读物，而是扎扎实实地构建了一个完整的民俗知识体系，但同时又巧妙地避免了枯燥的说教。我尤其欣赏作者在对“民间艺术”——如剪纸、皮影戏、地方戏曲——进行分析时所流露出的那种由衷的热爱与惋惜。他不仅描述了艺术的载体和技艺，更深入挖掘了这些艺术在特定历史时期所承载的社会功能：它们是如何在信息不发达的年代，成为人们交流情感、传播道德观念的主要媒介。那种对民间艺人坚韧生命力的赞美，非常打动人。阅读的过程，就像是跟着一位博物学家，在尘封的民间宝库中小心翼翼地拂去灰尘，每一件展品——每一个习俗、每一首歌谣——都闪烁着独特的光芒。这本书不仅是一本知识的载体，更是一座唤醒我们对传统文化温情记忆的桥梁。
评分我一直认为，真正好的民俗学研究，应该是能够引发读者对自身文化身份进行深刻反思的。这套书在这方面做得相当出色，它以一种近乎考古的发掘精神，将那些散落在民间的碎片化的文化符号重新拼凑起来，展示了中国传统社会运行的底层逻辑。我特别欣赏作者在处理“禁忌与信仰”这一章节时的精妙构思。它没有停留在对“迷信”的简单批判或肯定上，而是深入剖析了这些禁忌是如何在缺乏现代法律和契约约束的古代环境中，充当了一种无形的社会规范和道德约束机制。例如，对某些特定月份或地点的回避，本质上是对自然力量的敬畏，也是对社群秩序的一种隐性维护。这种从社会功能性角度去解读民俗现象的方法，极大地拓宽了我的理解维度。阅读过程中，我时常会联想到自己童年记忆中一些模糊不清的场景，那些曾经被大人告诫不能做的事情，在这本书里找到了清晰的文化源头和逻辑支撑，让人在豁然开朗的同时，也感叹时间流逝的无情和文化传承的脆弱。
评分阅读这套“中国民俗学”，最大的收获是体会到了一种“活着的历史感”。很多教科书里的中国历史都是宏大叙事，关乎帝王将相和朝代更迭，但真正构成我们民族性格和日常行为模式的，恰恰是这些自下而上、潜移默化的民间文化。书中对不同地域、不同阶层之间的民俗差异的描摹尤为细致入微，让我清晰地看到了“大一统”的表象下，中国广袤土地上涌动的文化多样性。比如，江南水乡的某种独特祭祀方式，与北方草原牧民的庆祝活动，在形式上天差地别，但内在对家庭和社群的凝聚需求却是同构的。作者的高明之处在于，他没有固步自封于某一区域的田野记录，而是将它们置于一个更宏大的文化地理坐标系中进行比对和分析。这种对比不仅丰富了知识，更激发了读者对地方志、家族史的探究兴趣。读完之后，我立刻产生了去实地探访一些书中提到的古老村落和庆典活动的冲动，仿佛那些被文字记录下来的场景，正在不远处重演。
评分读的第一本民俗学的书
评分2018.8.15～8.16
评分其实买的不是这个版的
评分我看的是八五年老版咯~
评分辽大考研参考资料呀，乌爷爷写的棒棒哒。
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