具体描述
内蒙古大学出版社1989年12月出版。12万字。原连载于《满族研究》杂志。
此书有作者自序、正文、结束语、附录。作者在序中提到，他不仅要写出满族的思想和性格，还要写出数十年来观察到的满族与其他民族的相互影响。
此书重点描述了京西外三营和旧时京兆所属各县园寝情况，时间重点放在二三十年代，但有时上溯到清代中叶，下限到解放前夕。
正文分三部分。第一部分为营房中的满族。主要内容为营房中满族的性格和思想，重内亲、档子房、练武、饮食、营房中的发式、头饰和服装，营房中的房屋、语言、宗教信仰，营房内外的民族关系，营房中妇女的社会地位，营房中的读书和说书，营房满族破败的过程等，这一部分内容就成了北京郊区满族的主体部分。作者讲述的小故事，由于是亲身经历过的故事，所以有声有色，在叙述的时候又旁征博引，使他讲述的故事与要说明的道理浑然一体，读起来很有味道。如“重内亲”中，作者讲他在八九岁时到营房走亲戚，在外祖父家里首先来看他们的是外祖母这边的亲戚，随后才是外祖父这边的亲戚。而且外祖母这边的亲戚特别热情，主动请吃饭，主动讲那些营房里的故事，他所看到和接触的也都是姨姥姥、姨及其儿女们，姑舅这边反而很少。
“营房中的语言”一节，作者列出了外三营语汇一览表，这是作者搜集选择后列出的。作者认为外三营受外界干扰少，所以保存的满语成份也就多，而且外三营所使用的语言，有一部分是乾隆年间使用的，这些用法在乾隆年成书的《红楼梦》中还能见到，作者的这些看法可以给语言研究者以很多启示。
另外，“营房内外的民族关系”中所写内容也相当丰富，在民族间的通婚方面（指八旗内部）已很普遍。作者介绍了他外祖家四代人的婚姻情况，在他们当中有蒙古血统，又有满洲和汉人（汉军）血统，营房中的“民族关系”是极融洽的。“营房里妇女的社会地位”写得也很深刻有趣。营房里的妇女在20年代以前地位比较高，她们刚强而又有自主性，她们甚至喜欢着男装，而且还“拜把子”，称呼也成了大爷、二爷……作者的母亲就与人拜过把子，这种风气，如果作者不说，现在已经很少有人知道了。
“悲剧的一瞥”和“破败过程”写出了营房满族悲惨生活的境况及原因，这段历史的细节也是鲜为人知的。民国初年，旗人开始败落，作者以亲身经历写了他自己家与外三营满人的遭遇。作者描写他上初中时去外三营拜年，到了那里看到的却是一番凄凉景象，营房变成了村子，家家都有外出谋事当兵的，有的进了监狱、有的拉车、做小买卖，饭不果腹，衣不暖身，能卖的都卖了，营房满族悲惨到了极点。作者的这段记述，为今天了解满族当时的境遇，提供了一份生动具体的档案。
第二部分写“散居的满族”。主要写了散居满族的思想、感情，与周围住户的关系，居满族的生计和他们的手工艺，散居满族的悲哀。
第三部分写“园寝附近的满族”。在这部分里，作者写了最不为人所注意的守园寝的那部分满人。这部分人原是内务府包衣佐领的汉军，他们已经很早就满洲化了。作者介绍了这部分满族的生活、经历、地位，与主人家的关系。作者讲述了许多当年这些满人有意思的生活故事，读起来津津有味。在这部分中还对他们的满洲名字进行了分析，使人们了解到当年他们的思想和爱好。
总之，这部著作，是一部笔法新颖、见解独到、资料丰富、至今已很难见到的书了，它的出版对深入研究满族开辟了新的途径。
作者简介
金启孮（1918～2004年）先生，满族，原辽宁省民族研究所所长、教授、《满族研究》杂志主编，国内外著名女真文、满学、清史专家。先生姓爱新觉罗氏，名启孮，字麓漴，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙。父金光平（恒煦）为女真文和满文的著名学者。
金启孮先生是国际著名的学者，治学严谨，根柢深厚，尤精于女真学、满学和蒙古学，在学术界自成一家。少年时秉承家学，潜心于女真文、满洲史之研究，及长在女真文、满学、蒙古学方面卓然成家。先生一生为女真学、满学、清史的发展进步，做出了重要的贡献。为中国阿尔泰学会名誉会长，日本东亚历史文化研究会名誉会长。
目录信息
读后感
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用户评价
这部作品的语言节奏变化多端，极大地丰富了阅读体验。它时而如涓涓细流，用极其细腻的笔触描摹人物的内心独白和环境的细微变化，这种慢节奏的铺陈，给予了读者充分的时间去感受文字的力量和情感的酝酿。然而，在关键的转折点，作者的笔锋又会陡然一转，使用短促、有力的句子，如同镜头快速切换，将叙事推向高潮，制造出强烈的冲击感。这种“张弛有度”的叙事策略，让整部作品读起来丝毫没有冗余之感，反而充满了动态的美感。最令我印象深刻的是，作者在处理对话时，充分考虑了人物的社会身份和受教育程度，使得不同人物的口吻、用词和语速都有着显著的区别，这不仅增加了人物的可信度，也从侧面展现了当时社会阶层的微妙划分。这本书的文字本身就是一种艺术享受，它不仅仅是讲述故事的载体，它本身就具有一种独特的文学魅力，值得反复细读，去体会其中蕴含的音韵和结构之美。
评分我必须称赞作者在细节还原上的考究程度。整本书散发着一种令人信服的“真实感”，这种真实感并非仅仅来源于史实的堆砌，而是来自于对生活气息的精准捕捉。无论是对某一时期服饰材质的描述，还是对特定阶层社交场合中那些微妙的潜规则的刻画，都显得无比自然和信手拈来。例如，书中对于旧式家具的摆放、日常饮食的配置，乃至邻里之间交往的边界感，都有着极具画面感的描摹。这种对生活细节的执着，让读者在阅读过程中几乎可以嗅到那个年代特有的气味，感受到那种空气中凝滞的微妙张力。这绝不是一般通俗小说能够达到的水准，它更接近于一种社会生活的田野调查报告，只是被巧妙地融入了一个引人入胜的故事框架之中。对于热衷于探究特定历史侧面的读者来说，这本书的价值是不可估量的，它提供了一个多维度的、可供深入剖析的微观世界样本。
评分这本书的叙事结构极其精巧，仿佛一位技艺高超的织布匠，将历史的经线与人物的纬线编织得天衣无缝。我尤其欣赏作者处理时间跨度的方式，它并非简单的线性推进，而是充满了回溯与前瞻的交织，让读者在阅读过程中始终保持着一种对“已知”和“未知”的辩证思考。比如，在描绘某个家族在清末民初的命运沉浮时，作者会突然插入一段对百年前先人如何在关外狩猎的细致刻画，这种对比不仅烘托了时代的变迁，更深刻地揭示了“血脉”这一主题在现代性冲击下的韧性与脆弱。人物塑造方面，每一个配角都有其独立而饱满的生命力，他们的动机和选择都经得起推敲，绝非推动主角前进的工具人。特别是那位在民国时期坚守着某种古老仪式的老者，他的每一次踌躇和每一次坚持，都凝聚着一种难以言喻的文化重量，读来令人感慨万千，仿佛能触摸到历史的褶皱。这本书的文字风格是内敛而富有张力的，它不堆砌华丽的辞藻，但每一个用词都像是经过深思熟虑的打磨，精准地捕捉到了特定历史场景下的氛围感，无论是北平城郊冬日清晨的萧瑟，还是某个小院里私塾的昏黄灯光，都跃然纸上，引人入胜。
评分我不得不说，这本书在处理“空间”与“情感”的映射关系上，达到了一个令人惊叹的高度。作者对于环境的描写，已经超越了单纯的背景设置，它成了角色内心状态的延伸和投射。例如，书中对于某一处废弃园林的描摹，那种杂草丛生、亭台倾颓的景象，与主角在面对家族衰落时的心境达到了完美的共鸣。每一次场景切换，都伴随着作者对情感张力的细腻拿捏，读起来有一种强烈的代入感，让人感觉自己不仅仅是在阅读一个故事，更像是置身于那个特定时空，呼吸着同样的空气，感受着那份沉甸甸的历史厚重感。全书的节奏感把握得极好，高潮部分的情感爆发处理得克制而有力，没有落入俗套的戏剧化，而是通过人物细微的动作和眼神变化，将内心的波涛汹涌表现得淋漓尽致。这种“静水流深”的叙事手法，需要读者投入极大的耐心去品味，但一旦沉浸其中，便会发现其中蕴含的巨大情感能量。它不是那种快餐式的阅读体验，更像是一坛需要时间来酿造的陈年老酒，越往后品，越能尝出其中复杂的层次感和回味无穷的韵味。
评分这本书的哲学思辨色彩极其浓厚，它巧妙地将宏大的历史哲学命题，植入到几个小人物的生活细节之中，使得原本可能枯燥的探讨变得鲜活而富有温度。我读完后，脑海中久久萦绕的并非是具体的故事情节，而是关于“传承”与“断裂”的深刻反思。作者似乎在不断叩问：在剧烈的社会变革面前，个体能够保留多少“自我”？那些被时代洪流裹挟的人，他们的挣扎和坚守，究竟意义何在？书中对传统礼仪和习俗的描绘，并非简单的文化罗列，而是被赋予了强烈的象征意义，它们是旧世界最后的防线，也是新世界必然要冲破的藩篱。这种对文化符号的深层挖掘，使得文本拥有了一种超越时代局限的探讨价值。尤其是其中关于“身份认同”的几段论述，语言精准、逻辑严密，展现了作者深厚的学养，让读者在阅读故事之余，也获得了一次深刻的自我审视与认知升级。
评分用少数民族的思维及视角诠释满蒙人民的性格和思想。摒弃了许多汉民族本位思想造成的偏见和污蔑，看着很合口味，十分在理。
评分修行11st，最有学问的女博士萌物玉推荐此书，读完满心荒凉伤感，原以为满清同化我族入汉，早早已混二为一难分彼此，现在才知在破四旧前，满清的习俗，做事方式，穿戴打扮等都还完好的保留着啊，但是现在都没有了。读这些陌生的属于自己民族的故事，的确陌生，但是有那种流淌在血液里的共鸣，当一个旗人老太太和街坊哭诉被汉人看不起的时候，我的鼻子居然一下子就酸了，差点掉下泪来，描述的平实毫不煽情，但是我差点掉下泪啊！另外金先生的文风，让我知道了什么才是低调的昔日贵族不失身段的笔风，章诒和？只是个偶然吃饱了两天肚子的野丫头，暴发户而已，山鸡还真能把自己当凤凰？
评分满族青年忆苦思甜的阅读材料
评分很小的册子，觉得不错。很多作者自己的体会
评分用少数民族的思维及视角诠释满蒙人民的性格和思想。摒弃了许多汉民族本位思想造成的偏见和污蔑，看着很合口味，十分在理。
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