金啓孮（1918～2004年）先生，滿族，原遼寜省民族研究所所長、教授、《滿族研究》雜誌主編，國內外著名女真文、滿學、清史專傢。先生姓愛新覺羅氏，名啓孮，字麓漴，為清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫。父金光平（恒煦）為女真文和滿文的著名學者。

金啓孮先生是國際著名的學者，治學嚴謹，根柢深厚，尤精於女真學、滿學和濛古學，在學術界自成一傢。少年時秉承傢學，潛心於女真文、滿洲史之研究，及長在女真文、滿學、濛古學方麵卓然成傢。先生一生為女真學、滿學、清史的發展進步，做齣瞭重要的貢獻。為中國阿爾泰學會名譽會長，日本東亞曆史文化研究會名譽會長。

內濛古大學齣版社1989年12月齣版。12萬字。原連載於《滿族研究》雜誌。

此書有作者自序、正文、結束語、附錄。作者在序中提到，他不僅要寫齣滿族的思想和性格，還要寫齣數十年來觀察到的滿族與其他民族的相互影響。

此書重點描述瞭京西外三營和舊時京兆所屬各縣園寢情況，時間重點放在二三十年代，但有時上溯到清代中葉，下限到解放前夕。

正文分三部分。第一部分為營房中的滿族。主要內容為營房中滿族的性格和思想，重內親、檔子房、練武、飲食、營房中的發式、頭飾和服裝，營房中的房屋、語言、宗教信仰，營房內外的民族關係，營房中婦女的社會地位，營房中的讀書和說書，營房滿族破敗的過程等，這一部分內容就成瞭北京郊區滿族的主體部分。作者講述的小故事，由於是親身經曆過的故事，所以有聲有色，在敘述的時候又旁徵博引，使他講述的故事與要說明的道理渾然一體，讀起來很有味道。如“重內親”中，作者講他在八九歲時到營房走親戚，在外祖父傢裏首先來看他們的是外祖母這邊的親戚，隨後纔是外祖父這邊的親戚。而且外祖母這邊的親戚特彆熱情，主動請吃飯，主動講那些營房裏的故事，他所看到和接觸的也都是姨姥姥、姨及其兒女們，姑舅這邊反而很少。

“營房中的語言”一節，作者列齣瞭外三營語匯一覽錶，這是作者搜集選擇後列齣的。作者認為外三營受外界乾擾少，所以保存的滿語成份也就多，而且外三營所使用的語言，有一部分是乾隆年間使用的，這些用法在乾隆年成書的《紅樓夢》中還能見到，作者的這些看法可以給語言研究者以很多啓示。

另外，“營房內外的民族關係”中所寫內容也相當豐富，在民族間的通婚方麵（指八旗內部）已很普遍。作者介紹瞭他外祖傢四代人的婚姻情況，在他們當中有濛古血統，又有滿洲和漢人（漢軍）血統，營房中的“民族關係”是極融洽的。“營房裏婦女的社會地位”寫得也很深刻有趣。營房裏的婦女在20年代以前地位比較高，她們剛強而又有自主性，她們甚至喜歡著男裝，而且還“拜把子”，稱呼也成瞭大爺、二爺……作者的母親就與人拜過把子，這種風氣，如果作者不說，現在已經很少有人知道瞭。

“悲劇的一瞥”和“破敗過程”寫齣瞭營房滿族悲慘生活的境況及原因，這段曆史的細節也是鮮為人知的。民國初年，旗人開始敗落，作者以親身經曆寫瞭他自己傢與外三營滿人的遭遇。作者描寫他上初中時去外三營拜年，到瞭那裏看到的卻是一番淒涼景象，營房變成瞭村子，傢傢都有外齣謀事當兵的，有的進瞭監獄、有的拉車、做小買賣，飯不果腹，衣不暖身，能賣的都賣瞭，營房滿族悲慘到瞭極點。作者的這段記述，為今天瞭解滿族當時的境遇，提供瞭一份生動具體的檔案。

第二部分寫“散居的滿族”。主要寫瞭散居滿族的思想、感情，與周圍住戶的關係，居滿族的生計和他們的手工藝，散居滿族的悲哀。

第三部分寫“園寢附近的滿族”。在這部分裏，作者寫瞭最不為人所注意的守園寢的那部分滿人。這部分人原是內務府包衣佐領的漢軍，他們已經很早就滿洲化瞭。作者介紹瞭這部分滿族的生活、經曆、地位，與主人傢的關係。作者講述瞭許多當年這些滿人有意思的生活故事，讀起來津津有味。在這部分中還對他們的滿洲名字進行瞭分析，使人們瞭解到當年他們的思想和愛好。

總之，這部著作，是一部筆法新穎、見解獨到、資料豐富、至今已很難見到的書瞭，它的齣版對深入研究滿族開闢瞭新的途徑。