《婚礼新编》二十卷,南宋福建人丁升之集。该书辑录宋代婚礼书仪和与婚姻有关的古代典故文献,汇为一编,分门别类抄纂而成,系为了满足当时婚礼的查检需求而专门编纂成的日用生活型通俗类书。这由于通俗日用类书过去不甚为人所中,保藏情况不佳,流传稀少,《婚礼新编》仅存宋福建坊刻本,现藏国家图书馆。《婚礼新编》保存了宋代婚书的内容、格式和用语,对于研究当时民俗情况颇有裨益,对其他传世文献也有一定的校勘作用。作者对《婚礼新编》所作校注,较好揭示了《婚礼新编》的文献学价值。
丁昇之,《宋史》无传,其人在《武夷山志》、《八闽通志》、《宋人传记资料索引》及《补编》等书中亦无记载。《婚礼新编》卷十二在“昇之”下又有“升伯”字,以古人“名字相应”的通例推测,“升伯”应该是丁昇之的字。丁昇之具体生卒年不详。《婚礼新编》卷二至卷十辑録了180多首宋人所撰婚礼书仪,书仪作者如黄山谷、晁侍郎、孙尚书等,生平事迹大多可考。其中时代最晚者当属卷二“丁潮州”,即丁允元。据《潮州志?宦迹》及相关史料记载,淳熙十四年(1187),丁允元因恳请赦免“盐铁”等税,触怒孝宗,被贬任潮州知州,直至绍熙二年(1191),人或称作“丁潮州”。另外,书中“慎”“敦”二字缺末笔,系避宋孝宗赵眘及宋光宗赵惇讳。卷十五有“高谨”条,《三国志·魏书·高柔传》裴松之注所引《陈留耆旧传》作“高慎”,此处系避宋孝宗赵眘讳而改字。“高谨”条文中有“崇厚”,《陈留耆旧传》作“敦厚”,又“胥茂谌”条有“端厚”,所对应之《黄庭坚全集》作“敦厚”,均系避宋光宗赵惇讳而改字。宋宁宗赵扩之“扩”字则不避讳。由此推断,《婚礼新编》成书应该是在南宋光宗绍熙年间(1190-1195),则丁昇之大致应该生活在南宋高宗至宁宗时期。关於其里望,丁昇之在每卷卷端均自署爲“武夷”。除此之外,其它生平事迹均已不可考。而就其对书仪典故的注释来看,丁昇之对经史子集都非常了解,其学识相当渊博。
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初次接触这套书,我的第一印象是它的装帧和排版非常讲究,纸张的质感摸起来就很舒服,一看就知道是用心制作的。但内容上,它给我的感觉是信息密度极高,而且叙事风格非常古典,仿佛一位博学的长者在娓娓道来,时不时会蹦出一些我完全不熟悉的古代术语,需要频繁地查阅注释才能跟上思路。我特别喜欢它对古代文人墨客在婚礼中留下的诗词歌赋的收录和解读,那些关于爱情、祝福和对未来生活的期许,读起来真的有一种穿越时空的美感。作者对这些文学作品的鉴赏角度非常独特,能从细微的用词中解读出当时社会对婚姻的期待与约束。然而,这种古典的韵味有时也成了障碍,它要求读者有相当的文化底蕴和耐心。我花了好几天时间才啃完前三章,每一次阅读都像是在攀登一座知识的高山,虽然风景绝美,但攀登过程确实耗费心力。对于现代读者来说,如何平滑地过渡到这种深入的叙事模式,是一个挑战。
评分这本书的价值,我认为主要体现在它对细节的执着上,这种执着已经到了近乎偏执的地步,但这正是它最迷人的地方。它不是简单地罗列婚庆流程,而是把每一个环节拆解开来,分析其背后的哲学意涵和地域差异。比如,关于嫁妆的论述,它不仅仅记录了贵族家庭的嫁妆清单,还深入探讨了不同地区民间习俗中,嫁妆如何反映女性的经济地位和娘家的社会声望。很多我过去认为是理所当然的传统,在这本书里都被赋予了全新的、更深层次的解释。我尤其对其中关于“合卺”仪式中酒器的演变感兴趣,从陶器到玉器,再到后来的金属器皿,每一种材质的变化都对应着社会财富的积累和审美情趣的变迁。这让我对我们日常所见的仪式有了全新的敬畏感。美中不足的是,全书的论述过于学术化,如果能在某些关键转折点增加一些当代案例的对比分析,或许能更好地架起古今沟通的桥梁,让普通人更容易产生共鸣。
评分阅读这本书的过程,更像是一场对“仪式感”的再教育。我之前总觉得,婚礼就是一场热闹的派对,重点在于流程的顺畅和宾客的满意。但读完这本书后,我才意识到,每一个看似繁琐的步骤,其背后都凝聚着祖先对家庭、宗族和伦理的深刻理解。作者在描述“却扇礼”或“撒帐”这些环节时,那种描绘的画面感极强,仿佛能闻到空气中的香料味,听到亲友的笑语声。这本书的笔触非常细腻,擅长捕捉那种稍纵即逝的情感瞬间,并将它们固定在历史的框架里。它成功地唤醒了我内心深处对“郑重其事”的渴望。缺点也显而易见,对于那些追求“极简主义”或“个性化”婚礼的年轻人来说,这本书可能显得过于沉重和束缚。它在弘扬传统的同时,似乎对现代婚俗的创新与融合讨论得不够充分,总给人一种“古之圣贤如此,吾辈当效仿”的强烈暗示,缺少了对未来可能性的探讨。
评分这本书,说实话,我原本是冲着那个标题去的,《婚礼新编校注》,听着就觉得是本正经的、能帮到大忙的工具书。结果翻开之后,完全是另一种体验,它更像是一本深入挖掘传统文化精髓的学术著作,而不是一本操作指南。我特别欣赏作者在考证历史习俗上的那种严谨态度,引经据典,旁征博引,甚至对某些看似不起眼的小仪式都做了细致的文献梳理。比如,关于婚宴座次安排的演变,它能追溯到唐宋时期的礼法文献,分析不同阶层在婚礼中的权力结构体现。这种深挖的厚度,对于那些真正想了解“为什么是这样”的读者来说,简直是宝藏。不过,如果是那种只想要一个快速、实用的婚礼筹备清单的新手,可能会觉得有点吃力,因为它更侧重于理论和历史背景,而不是现代实践的简化流程。我感觉自己像是上了一堂生动的文化史课,而不是在翻阅一本家政手册。总体来说,它成功地将“婚礼”这个主题提升到了一个文化研究的高度,这点非常值得称赞,让那些陈旧的仪式焕发出了新的历史光彩。
评分坦白说,这本书的阅读体验是需要时间来沉淀的,它不是那种可以一口气读完,然后就觉得“搞定了”的快餐读物。它的魅力在于其广阔的视野和无边的细节,每一页都可能隐藏着一个你未曾听闻的古老传说或地方规制。我最喜欢的部分是关于民间婚俗的田野调查记录,这些鲜活的、带有泥土芬芳的故事,与前面对宫廷礼仪的严肃描述形成了鲜明的对比,展现了文化在不同社会阶层中的生命力。作者在对比分析这些差异时,展现了极高的客观性,没有厚此薄彼,而是尊重每一个地方文化自身的逻辑。唯一的遗憾,或者说是我个人的偏好,是这本书的插图或图示相对较少,很多复杂的空间布局和器物形制,我需要反复想象才能在脑海中构建出清晰的图像。如果能在图文结合上再多下一些功夫,对于非专业读者来说,理解和吸收这些复杂的信息将会变得更加轻松自如,这套书的价值也能够被更广泛的群体所接受和欣赏。
评分●现在大部分的都市婚礼说起来实在乏味。两位刚刚大闹通宵的新人疲惫不堪地起早床,新郎带着伴郎们去扎花车,新娘则要做好几个小时的造型,然后假惺惺的闹一下砸门接新娘的把戏——拜托,你们都同居三年了!●你有想过古代的婚礼有多有趣吗?这本《婚礼新编校注》满足你。《婚礼新编》共二十卷,是南宋福建人丁升的著作。这本书辑录宋代婚礼书仪和与婚姻有关的古代典故文献,汇为一编。是为了满足当时婚礼的查检需求而专门编纂成的日用生活型通俗类书。●《婚礼新编》保存了宋代婚书的内容、格式和用语,对于研究当时民俗情况颇有裨益,对其他传世文献也有一定的校勘作用。作者柳建钰对《婚礼新编》所作校注,较好揭示了《婚礼新编》的文献学价值。●那个风景绝佳的年代,去看看那本应最幸福喜悦的一天,这本书推荐给你。
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