神秘的占候

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出版者:广西人民出版社
作者:张家国
出品人:
页数:180
译者:
出版时间:2004-1
价格:23.80元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787219027936
丛书系列:中华神秘文化书系
图书标签:
  • 民俗
  • 术数
  • 社会习俗
  • 文化
  • 巫术
  • 历史
  • 中国
  • B4/B5/B6
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具体描述

《神秘的占候(最新修订本)》力图对中国占候术作一全面的考察,对其内容作一深入、细致的评判,态度是严肃的。对有些问题不能评判,暂且存疑,以待来日研究。作者认为,中国占候术的起源甚早,所占的内容十分广泛,对中国古代统治者的影响是十分重大的,因而在中国文化史上是一个十分重要的社会现象。因此,对这一社会现象进行研究,无疑有助于对中国传统文化的研究。总之,通过对占候术的研究,我们会发现,占候术中的科学成分委实不少,有待我们更进一步的研究。

编织时间的织工:古老智慧与现代迷思的交织 本书并非一部探讨星辰运行或占卜预测的著作,它是一部深入挖掘人类集体记忆中关于“时间”与“秩序”的哲学沉思录。 《编织时间的织工》带领读者穿梭于历史的长河中,去审视不同文明如何感知、组织和驯服时间的洪流。我们不再关注天象的神秘指示,而是聚焦于人类心智对无序的抵抗,以及由此诞生的复杂结构——从古老的历法系统到现代社会的日程安排,从神话叙事中的循环往复到物理学中对时间箭头的探索。 第一部:泥板上的刻痕——早期文明对时间框架的构建 本篇深入探讨美索不达米亚、古埃及以及早期华夏文明在没有精密机械的时代,如何通过对自然周期(日、月、季)的观察,建立起最初的社会时间框架。我们不再探究这些观察如何用于预测未来,而是研究它们如何被用作社会契约和权力结构的基础。 例如,巴比伦的六十进制如何渗透到我们今天的度量衡体系中,这不仅仅是一个数学上的巧合,更是一种文化遗留——它代表着早期祭司阶层对时间精确控制的努力。埃及的尼罗河泛滥周期如何与法老的统治周期紧密绑定,形成了“永恒的循环”与“线性的统治”之间的辩证关系。本书通过对苏美尔泥板文书(非占卜部分)和古王国时期的建筑布局分析,揭示了时间秩序如何成为国家合法性的隐形支柱。 第二部:钟表的诞生与“线性化的灵魂” 中世纪晚期至文艺复兴时期,机械钟表的普及是人类历史上一次深刻的认知革命。我们聚焦于这一技术飞跃如何重塑了人的内在体验。 机械钟表将流动的、感性的时间(“感觉时间过得慢”或“时间在等待”)转化为可分割、可量化、可交易的“时分秒”。本书详细考察了修道院中对精确作息的坚持,以及随后在城市工坊中,为提高生产效率而产生的对“时间就是金钱”的观念的接纳。我们分析了当时的哲学家和神学家(如奥古斯丁对时间本质的困惑,但侧重于其对“现在”的界定,而非预言性内容)如何试图调和这种客观、机械的时间与主观、精神的生命体验之间的矛盾。 第三部:时间的商品化与“效率的暴政” 进入工业时代,时间彻底成为了经济学中的核心资源。本部分重点剖析了福特主义、科学管理学(泰勒制)如何将时间分割到极致,并系统地研究了这种“时间压缩”对工人阶级和现代家庭结构的影响。 我们不会讨论如何利用时间来达成个人目标,而是批判性地审视“效率至上”的文化如何催生了新的焦虑——“被浪费的时间”的道德谴责。本书引用了大量社会学和人类学的田野调查资料,揭示了在高度组织化的现代社会中,个体如何与自己被分配的时间表进行无休止的搏斗。例如,对“闲暇时间”的制度化管理,实际上是另一种形式的控制。 第四部:碎片化的当下与未来的不确定性 在后现代语境下,数字技术以前所未有的速度加速了时间的感知。本书的最后一部分探讨了当代社会中“即时性”的兴起,以及它对深度思考和长远规划能力的侵蚀。 我们考察了全球化背景下不同文化对“未来”的预期是如何被同步和拉扯的。从金融市场的毫秒级交易到社交媒体的“永恒此刻”(The Eternal Now),时间似乎失去了其传统的“方向感”。本书旨在提出一个问题:当时间被切割成无数个无法连接的瞬间时,我们如何构建一个有意义的、连贯的自我叙事?我们分析了当代艺术和文学中对时间断裂、多重时间线索的迷恋,将其视为对那种被“线性时间”强加的统一性的集体反叛。 结语:时间的纹理 《编织时间的织工》最终回归于对时间本质的本体论思考。它邀请读者放下对预测和掌控的执念,转而关注我们如何“居住”于时间之中。本书的结论是:时间并非一种外部的、等待被填满的容器,而是由人类的记忆、劳作、期望和遗忘共同编织而成的复杂纹理。理解这种纹理,或许才是真正掌握我们自身存在的方式。 本书对历史文献、社会理论和技术哲学进行了跨学科的交叉审视,旨在提供一种去神秘化、去功利化的时间观照,它关注的是人类如何定义和忍受时间的流逝,而非如何利用时间去达成目的。

作者简介

目录信息

第一章 绪论篇
一 古代物候学:素朴的科学
二 古代占候术:神秘的术数
三 广义与狭义的占候术
第二章 渊源篇
一 占候术的雏形期:上古至春秋
二 占候术的成熟期:春秋至两汉
三 占候术的兴盛期:魏晋隋唐宋
四 占候术的衰落期:明清以降
第三章 门类篇
一 从日中有�乌的神话说开去――漫谈古代的日占
二 是天狗吃了月亮还是蛤蟆食月――谈谈古代的月占
三 是风姑娘堵死了风洞吗――古代的风占
四 高祖龙气与丰城剑气――古代的气占
五 巫山神女的传说与古代云占
……
第四章 文化篇
……
第五章 文献篇
……
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品的文字驾驭能力实在令人惊叹。作者对于叙事节奏的掌控,如同高明的指挥家,时而急促如骤雨,将读者推入扣人心弦的境地;时而又缓缓流淌,如同夏日午后的微风,让人得以细细品味每一个细微的心理波动和环境描写。我特别欣赏的是,它并没有依赖于过度华丽的辞藻堆砌来营造氛围,而是通过精准的动词和那些充满画面感的名词组合,将那些晦暗的角落、人物眼中的一闪而过的复杂情绪,刻画得入木三分。阅读过程中,我感觉自己不再是旁观者,而是悄然潜入了故事的肌理之中,甚至能闻到空气中弥漫的旧纸张和潮湿泥土的气味。情节的推进,是那种层层剥茧的艺术,每一次转折都似乎是早已埋下的伏笔,但揭晓时又带着强烈的“原来如此”的震撼感。它成功地构建了一个复杂而又自洽的逻辑世界,即使其中涉及的元素颇为奇诡,也让人信服地接受了它的“真实性”。那种阅读完后,合上书本,依旧久久不能从书中构建的世界中抽离出来的感觉,实在是一种难得的体验。

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这部作品的结构设计简直是精妙绝伦,简直像一个多维度的迷宫,每当你以为自己走到了出口,却发现那只是通往更深一层的入口。作者的叙事手法非常大胆,大量使用了非线性叙事和多重时间线交织的技巧。起初,这种跳跃感让人有些许不适应,需要集中全部注意力去梳理散落在各个章节的碎片信息。但一旦你适应了这种节奏,就会发现所有的片段都在有意识地向着一个宏大的图景汇聚。有些章节的语言风格突然转向,仿佛是从另一个角色的日记中直接摘录,这种视角的频繁切换,极大地丰富了故事的层次感和信息密度。这种叙事上的复杂性,要求读者必须积极参与到故事的构建过程中,去主动连接那些看似断裂的因果链条。对我而言,这种挑战性正是阅读的乐趣所在,每一次成功将线索串联起来时的豁然开朗,都带来了极大的智力上的满足感。

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从纯粹的氛围营造角度来看,这本书达到了一个近乎完美的境界。它成功地构建了一种令人窒息的、挥之不去的压抑感,但这种压抑并非来自血腥或暴力的直接展示,而是源于一种弥漫在字里行间、无所不在的“不祥预感”。环境的描绘极其出色,无论是那座常年被迷雾笼罩的古老建筑,还是那片总是在夜晚发出异响的荒野,都仿佛被注入了某种生命和恶意。作者对光影和声音的运用堪称教科书级别,他能让你清晰地“听见”寂静中的沙沙声,能让你“感觉”到温度的骤降。这种感官上的沉浸体验,使得即便是最平淡的对话场景,也充满了潜在的张力。每一次翻页,都伴随着心跳的加速,生怕下一秒就会揭示出那个潜藏在阴影中的真相。读完后,我发现自己对着家里的老房子都开始侧耳倾听了,可见其代入感之强。

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坦白说,一开始我对这类题材抱有很高的戒心,总担心会落入俗套,或者陷入那种为了故弄玄虚而故弄玄虚的泥潭。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它最迷人之处在于其对“人性幽微之处”的深刻洞察。故事中的角色,没有绝对的善恶之分,他们的动机是如此的真实可信,带着人类共有的矛盾与挣扎。我尤其对主角面对抉择时的内心博弈印象深刻,那种在理性与本能、道德与生存边缘的拉扯,作者写得极其细腻且不加评判,只是客观地呈现了选择的重量。这种对复杂人性的挖掘,使得整个故事的底色变得深沉而富有哲学意味。它不仅仅是在讲述一个引人入胜的故事,更像是在探讨“人”这个概念本身:我们如何被环境塑造,我们内心的黑暗面又在何种契机下会被释放?读完后,我忍不住反思了自己生活中的一些小决定,这已然超越了一般娱乐小说的范畴,更像是一次深刻的自我审视。

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这本书的知识底蕴和文化引用之丰富,着实令人叹为观止。它巧妙地将一些相对冷门的古代文献、地域传说,甚至是一些晦涩的符号学概念,无缝地融入到现代的叙事框架中,使得故事的厚度瞬间增加。作者显然在相关领域做了大量的案头工作,但绝妙之处在于,所有的引用和解释都服务于情节的发展,而非炫耀学识。那些看似无关紧要的背景信息,到故事的后半段,往往会成为解开核心谜团的关键钥匙。这使得阅读过程变成了一种知识探索之旅,我不得不时常停下来,去查阅那些被提及的概念,以便更好地理解作者埋下的深意。这种将学术性与文学性完美结合的尝试,极大地提升了作品的格调,让它不仅是消遣之作,更像是一部引人深入研究的参考文本。它成功地让严肃的主题以一种极其引人入胜的方式展现在普通读者面前。

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神棍

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09版;外行人看热闹可以,写书嘛就呵呵了。

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对不起,我还是不喜欢西方自然科学加唯物主义的论调...

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对不起,我还是不喜欢西方自然科学加唯物主义的论调...

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神棍

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