從晚清到民國 在線電子書 圖書標籤: 曆史 唐德剛 中國近代史 晚清/近代 近現代史 中國曆史 近代史 好書,值得一讀
發表於2024-05-18
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不同於一般的曆史講義,行文比較通俗隨意,邏輯不夠嚴謹,當個故事看看尚可。作者也愛自吹自擂,字裏行間略顯驕傲。個人認為此書過譽,二三篇後棄。
評分哎喲他媽的,捧唐者和貶唐者鬥得亂七八糟,評論看的我眼花,反正這本書,雖然是閹割版,但我看的還是比較過癮。其中有一段,唐德剛寫到清廷在三藩之亂後重文輕武,有些趨炎附勢的文人乘勢投機,原文有一句:“餘讀《隨園詩話》,有時就要齣而哇之。”用現在的話說就是:我看《隨園詩話》要看吐瞭!還有一段:“至於監察權就更不值一提瞭。我國傳統上的‘禦史’也、‘言官’也、‘參劾’也,都是專製政體中的看傢狗罷瞭。在一個現代化的政府之中,發生監察作用的,不是禦史大夫也,反對黨也!”這段感覺是大陸版刪漏瞭……
評分對於太平天國、甲午戰爭、百日維新、庚子拳亂等皆有新論,對於曆史人物之臧否褒貶,亦能就「時勢」而論,不失公允。文辭輕便,不發聳言,時有笑談,脫於象牙之學而成「寓論斷於序事」之作。
評分曆史不會重演,而覆車可以為鑒;研究問題必然涉及概念,而辨析概念,還不是多談主義
評分哎喲他媽的,捧唐者和貶唐者鬥得亂七八糟,評論看的我眼花,反正這本書,雖然是閹割版,但我看的還是比較過癮。其中有一段,唐德剛寫到清廷在三藩之亂後重文輕武,有些趨炎附勢的文人乘勢投機,原文有一句:“餘讀《隨園詩話》,有時就要齣而哇之。”用現在的話說就是:我看《隨園詩話》要看吐瞭!還有一段:“至於監察權就更不值一提瞭。我國傳統上的‘禦史’也、‘言官’也、‘參劾’也,都是專製政體中的看傢狗罷瞭。在一個現代化的政府之中,發生監察作用的,不是禦史大夫也,反對黨也!”這段感覺是大陸版刪漏瞭……
唐德剛(1920—2009),安徽閤肥人。國立中央大學(重慶)曆史係學士,美國哥倫比亞大學(紐約)碩士、博士。曾先後任職於省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學,長期從事曆史研究與教學工作。著有《袁氏當國》《段祺瑞政權》《李宗仁迴憶錄》《鬍適口述自傳》《鬍適雜憶》《史學與紅學》《書緣與人緣》《五十年代的塵埃》《戰爭與愛情》等,作品包括曆史、政論、文藝小說多種,及詩歌、雜文數百篇。
長江三峽的麯摺動蕩,是中國人的驕傲,也是中國自然史上的潮信地帶。鴉片戰爭,揭開瞭中國二韆年一遇的“社會文化大轉型”的序幕。在史學大傢唐德剛的慧眼中,“人文史觀”一如“自然史觀”,1840年的一場戰役不僅掀起瞭中國社會政治形態的大變革,也使曆史潮流中的長河,尤需曆時百年的詭譎動蕩,方能進入壯闊的太平洋。唐德剛交融三峽史觀與人文探索於本書,成就一部客觀而深入的中國近代史書。
相对于马列主义史学家的那套理论,书中的某些观点和论证过程无疑更具说服力和科学性。郭沫若的那一套纯为应和马克思的观点而创造出来的体系在作者的论证下显得十分脆弱。 这是个有意思的老头,总在书中炫耀自己博士时候写的对于“县”字来源的考据,也许人总是会对自...
評分岳麓书社的版本相较原文删掉的几近三分之二而就这样还是难逃被禁的命运 仅就“太平天国”而言,对洪秀全从来不允许有异于主流意识形态的评价,之前潘旭澜《太平杂说》不也被禁了吗? 仔细一想,建国后“天字一号”的保护文物(默雨按:感谢@炼金术士指出,建国后第一批...
評分读史,明智;其实,读史,也是在读一种史学观。 《从晚清到民国》是唐德纲写于1990年的一段上启太平天国,下接辛亥革命的一段晚清、民国历史,唐德纲的史观尤是看点。试以人物为例,列举如下: 一、 无征不信,不能凭常识论史 洪秀全,一位宗教狂热信徒 在我们所读的历史教科书...
評分读史,明智;其实,读史,也是在读一种史学观。 《从晚清到民国》是唐德纲写于1990年的一段上启太平天国,下接辛亥革命的一段晚清、民国历史,唐德纲的史观尤是看点。试以人物为例,列举如下: 一、 无征不信,不能凭常识论史 洪秀全,一位宗教狂热信徒 在我们所读的历史教科书...
評分最近忍不住把为孙文洗地的稿子发出来。这还是一篇以前的工作稿件。 原题为:武昌起义爆发时,孙中山在美国“刷盘子”? 唐德刚在《晚清七十年》一书中,依据“一些私人记述”,称武昌起义爆发时,孙中山正在美国典华城的一家中餐馆里打工。一天,“他正手捧餐盘自厨房出来为...
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