鹿特丹的伊拉斯謨 在線電子書 圖書標籤: 斯蒂芬·茨威格 傳記 茨威格 伊拉斯謨 人文主義 文學 外國文學 奧地利
發表於2025-02-23
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可以看齣茨威格是伊拉斯謨吹,什麼都是好的。沒讀過他的書,因此不好對這本短小傳記做太高評價。譯者翻譯得挺好,自己加重要注釋雖然認真,但個人認為簡直多此一舉,讀者又不想看哲學傢人物索引錶,年錶還成。
評分伊拉斯謨是個冷峻的觀察者,而非有計劃的行動派。
評分Stefan Zweig's redemptive presentism,茨在二戰中從伊拉斯謨身上尋找救贖和潘諾夫斯基戰後在生命倒數第二年迴到德國用英語講“伊拉斯謨與視覺藝術”,動機是類似的。本書的譯筆太值得學習。
評分善待世人,包容異己。使命:提高人的品德,憎惡:狂熱。國無高低之分,人性均可調和;戰爭違背人類理性,閱讀使人性高尚;民眾短視決定其容易追隨敵對而非理念;他站在教會和路德的中間受到兩邊狂熱的打擊,寂寞,卻自由而獨立;逃離修道院和神學院,對英國一往情深;擅用拉丁文寫作每本影響巨大詼諧機智;身體羸弱敏感四季不爽,目光如炬淵博而非深邃;傻女吹響宗教改革的號角;建立一個堅定奉行基督教信仰的超越國界的歐洲社會;人文主義者以筆代替劍是新形式的騎士精神;礦工之子馬丁路德粗壯剛烈感性好鬥,反對贖罪券希望伊支持未果但悄悄幫助;伊去瑞士定居避開紛爭既不當宗教改革先驅也不當主教,拒見重病流浪的鬍滕受到淩厲一擊;論辯:人的意誌是否自由,路德的天主意誌是軟肋;建偉功者內疚:擾亂天下秩序;《君主論》背道而馳。附年錶和注釋。
評分Stefan Zweig's redemptive presentism,茨在二戰中從伊拉斯謨身上尋找救贖和潘諾夫斯基戰後在生命倒數第二年迴到德國用英語講“伊拉斯謨與視覺藝術”,動機是類似的。本書的譯筆太值得學習。
斯蒂芬·茨威格於1881年11月28日在維也納齣生,自1919年至1933年生活在奧地利薩爾茨堡,1934年遷居英國,1940年獲得英國國籍,隨後在巴黎、紐約、巴西、阿根廷和烏拉圭等地短期逗留,做巡迴演講。1941年到達巴西裏約熱內盧,後移居巴西度假勝地彼得羅波利斯,1942年2月22日在該地和妻子一同自盡。
茨威格早年作為一個翻譯傢和詩人開始其文學生涯,翻譯法語詩人艾米爾·維爾哈倫等人的詩作,1901年齣版自己第一本詩集《銀弦集》。他創作的小說和撰寫的人物傳記以及《人類的群星閃耀時》膾炙人口,在讀者中保有經久不衰的魅力。在他身後齣版的《昨日的世界——一個歐洲人的迴憶》,是世人瞭解歐洲文化的經典名著。
我幾個月來像走投無路似的進行自我保護……我選擇瞭鹿特丹的伊拉斯謨作為自己的救星。他中庸、明智,被夾在新教徒和天主教徒之間,恰似我們今天被夾在各種對立的政治運動中一樣。他處境艱難,但並不孤立……這給瞭我些許安慰。
——1933年12月9日,斯蒂芬·茨威格緻赫爾曼·黑塞
但願我能在這裏簡明扼要地說清楚:是什麼使我們覺得,鹿特丹的伊拉斯謨——這位被忘卻瞭的偉大人物在今天仍然彌足珍貴,而且恰恰是在今天……
—— 斯蒂芬·茨威格
茨威格作為一位猶太裔作傢,其作品在1933年納粹上颱即遭禁,其在薩爾茨堡的寓所被無端搜查,以緻他不得不流亡國外,本書即是完成於顛沛流離之中。身處黑暗年代的茨威格,藉著對鹿特丹的伊拉斯謨,這位“在現實生活中沒有最終取得成功而僅僅在道義上保持瞭自己的正直的人”的刻畫,將這位偉大的人文主義者輝煌與悲情的一生,栩栩生動地呈現於讀者麵前。
像伊拉斯莫这样自由,平和,独立的大儒历朝历代都有,古代的孔子,现代的胡适,只是他们在当世只能以文名,而无干预乎当朝,适之先生的大使工作许是个小例外。大众更易被路德这样激情,雄魄的英雄所激动,以暴制暴,周而复始。但欧洲已经走出这样的怪圈,愈发认识到伊拉斯莫的...
評分沿着上个月群星和蒙田里流露的人文主义主题选了这本,名字看着挺懵圈的。正如作者说的,世界的人文主义者伊拉斯谟的名字,如今已经不为人所知,而在第二次世界大战前夕,作者茨威格却选择了他作为自己的救星,人们常常会趋于靠近和接受与自己相贯通的思想吧。 这个主张和平,反...
評分 評分 評分和平主义永远是古老的梦 文/By David Lee 很显然,茨威格会为伊拉斯谟,这个“如今只不过是一个普通的名字”的人写传记,肯定源于自己的内心反照,或许,在他看完关于伊拉斯谟的那些作品、书信和介绍后,他或许会觉得这简直是一个生活在十五十六世纪的茨威格。他们两人如...
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