鹿特丹的伊拉斯謨 在線電子書 圖書標籤: 斯蒂芬·茨威格  傳記  茨威格  伊拉斯謨  人文主義  文學  外國文學  奧地利   

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善待世人，包容異己。使命：提高人的品德，憎惡：狂熱。國無高低之分，人性均可調和；戰爭違背人類理性，閱讀使人性高尚；民眾短視決定其容易追隨敵對而非理念；他站在教會和路德的中間受到兩邊狂熱的打擊，寂寞，卻自由而獨立；逃離修道院和神學院，對英國一往情深；擅用拉丁文寫作每本影響巨大詼諧機智；身體羸弱敏感四季不爽，目光如炬淵博而非深邃；傻女吹響宗教改革的號角；建立一個堅定奉行基督教信仰的超越國界的歐洲社會；人文主義者以筆代替劍是新形式的騎士精神；礦工之子馬丁路德粗壯剛烈感性好鬥，反對贖罪券希望伊支持未果但悄悄幫助；伊去瑞士定居避開紛爭既不當宗教改革先驅也不當主教，拒見重病流浪的鬍滕受到淩厲一擊；論辯：人的意誌是否自由，路德的天主意誌是軟肋；建偉功者內疚：擾亂天下秩序；《君主論》背道而馳。附年錶和注釋。

伊拉斯謨是個冷峻的觀察者，而非有計劃的行動派。

伊拉斯謨，一生充滿輝煌和悲情的人文主義者。他的主張注定不可能實現。他並沒有生不逢時，即使是換在現在，任何一個民族也容不下伊拉斯謨。正如茨威格所說，廣大民眾從來就不會滿足於一種僅僅著眼於公共福祉的理念；在蕓蕓眾生的心目中，除瞭愛情的力量以外，仇恨也要求有施展自己力量的不可告人的權利呢。個人的利己主義隻想從任何一種理念中迅速獲取個人的好處。具體的事物——近在咫尺的事物往往要比抽象的事物更容易被民眾接受。因此，任何一個不是宣揚理想的口號而是宣揚敵對的口號的人在政治領域往往最容易找到追隨者。 而伊拉斯謨，注定是個失敗者。

作為20世紀歐洲大陸巨大轉變的親曆者，反戰的茨威格寫的從來不是曆史和名人，而是其生存時代的心靈激蕩。伊拉斯謨即精神化的茨威格，其崇理性，所以反狂熱；其有理想，所以不屈服。雖然遇上瞭這樣一個時代，他感到失望而又不灰心。人世間普遍的人性給他道義上的重量，越來越有人性、越來越有纔智、越來越能相互理解，懷著這些理性與博愛，終將與蕓蕓眾生和解在伊拉斯謨的金色夢鄉。

“自由自在的人必定孤獨寂寞。”“個彆的人能夠煽動起民眾慷慨激昂的情緒，但是個彆的人卻幾乎不可能使慷慨激昂的民眾重新恢復平靜。誰把自己說的話像吹氣似地吹嚮一顆小火苗他必須意識到，炎炎烈火就會從此騰起。誰聲稱某種個彆的生存體係—某種個彆的思想和信仰體係放之四海而皆準，從而激起狂熱的盲目信仰，那麼，此人必須認識到：他這樣做無異於號召針對任何彆的思維方式和生活方式進行思想戰或者進行真正的戰爭，無異於把世界分裂成為兩半，他必須對此負責。”

像伊拉斯莫这样自由，平和，独立的大儒历朝历代都有，古代的孔子，现代的胡适，只是他们在当世只能以文名，而无干预乎当朝，适之先生的大使工作许是个小例外。大众更易被路德这样激情，雄魄的英雄所激动，以暴制暴，周而复始。但欧洲已经走出这样的怪圈，愈发认识到伊拉斯莫的...  

和平主义永远是古老的梦 文/By David Lee 　　很显然，茨威格会为伊拉斯谟，这个“如今只不过是一个普通的名字”的人写传记，肯定源于自己的内心反照，或许，在他看完关于伊拉斯谟的那些作品、书信和介绍后，他或许会觉得这简直是一个生活在十五十六世纪的茨威格。他们两人如...  

这是茨威格以细腻的笔触还原的另一个宗教改革初期思想精英的故事，卡斯泰利奥以宽容处世，在迫不得已的情况下，也会以笔为剑向强权抗争，伊拉斯谟和卡斯泰利奥理念相同，以宽容，理解来对待信仰及思想撕裂的特定时代，但他反对站在任何一边，而仅为思想独立和自由二战，他试图...