鹿特丹的伊拉斯谟 在线电子书 图书标签: 斯蒂芬·茨威格  传记  茨威格  伊拉斯谟  人文主义  文学  外国文学  奥地利   

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伊拉斯谟，一生充满辉煌和悲情的人文主义者。他的主张注定不可能实现。他并没有生不逢时，即使是换在现在，任何一个民族也容不下伊拉斯谟。正如茨威格所说，广大民众从来就不会满足于一种仅仅着眼于公共福祉的理念；在芸芸众生的心目中，除了爱情的力量以外，仇恨也要求有施展自己力量的不可告人的权利呢。个人的利己主义只想从任何一种理念中迅速获取个人的好处。具体的事物——近在咫尺的事物往往要比抽象的事物更容易被民众接受。因此，任何一个不是宣扬理想的口号而是宣扬敌对的口号的人在政治领域往往最容易找到追随者。 而伊拉斯谟，注定是个失败者。

一位最有语言煽动力的传记作者，几乎每一页都有令读者无以释卷的高潮。

中世紀並非是不尊重知識的時代，相反，文藝復興以降宗教改革前夜是巨人出現的時代也是巨人得到崇高評價和空前尊重的時代。鹿特丹的伊拉斯謨以他卓絕的天分和辛勤的勞作得到了全歐洲自庶民以至王侯的崇敬，其中固然有伊拉斯謨善於周旋、巧於辭令之因素，然而人民群眾對於知識分子天然的欽佩與親近卻是今天的人們難以想象的。私生子的身分、逃離教會掌控的罪愆能被完全赦宥，藉正本清源之名行思想啟蒙之實的著作大行於世⋯這絕不是最壞的時代。相較近世的巨匠大師如陳寅恪錢默存者，骨鯁傲立有過之無不及，卻難免為當世腐儒巷陌論客所譏，世亦何其衰也。正因此輩人文主義者難以謙恭垂範，躬身教人，從此也拉開了「知識分子」與「人民群眾」的距離；同時，他們在將未來藍圖設計地完滿無缺的同時抹殺了其可行性。從理想國到烏托邦，歷史似乎並沒有如何前進

伊拉斯谟，一生充满辉煌和悲情的人文主义者。他的主张注定不可能实现。他并没有生不逢时，即使是换在现在，任何一个民族也容不下伊拉斯谟。正如茨威格所说，广大民众从来就不会满足于一种仅仅着眼于公共福祉的理念；在芸芸众生的心目中，除了爱情的力量以外，仇恨也要求有施展自己力量的不可告人的权利呢。个人的利己主义只想从任何一种理念中迅速获取个人的好处。具体的事物——近在咫尺的事物往往要比抽象的事物更容易被民众接受。因此，任何一个不是宣扬理想的口号而是宣扬敌对的口号的人在政治领域往往最容易找到追随者。 而伊拉斯谟，注定是个失败者。

作为20世纪欧洲大陆巨大转变的亲历者，反战的茨威格写的从来不是历史和名人，而是其生存时代的心灵激荡。伊拉斯谟即精神化的茨威格，其崇理性，所以反狂热；其有理想，所以不屈服。虽然遇上了这样一个时代，他感到失望而又不灰心。人世间普遍的人性给他道义上的重量，越来越有人性、越来越有才智、越来越能相互理解，怀着这些理性与博爱，终将与芸芸众生和解在伊拉斯谟的金色梦乡。

伊拉斯谟，这位几乎快被世人遗忘的人文主义思想家、教育家，在茨威格笔下复活了。伊拉斯谟一生崇敬人性、理性、宽容、博爱、良知，信仰神学却远见地讴歌自由意志、思想独立，他对真理怀抱信心，相信真理自身的持久影响力“一种认知一旦通过语言被世人知晓，然后必定会通过纯粹...  

沿着上个月群星和蒙田里流露的人文主义主题选了这本，名字看着挺懵圈的。正如作者说的，世界的人文主义者伊拉斯谟的名字，如今已经不为人所知，而在第二次世界大战前夕，作者茨威格却选择了他作为自己的救星，人们常常会趋于靠近和接受与自己相贯通的思想吧。 这个主张和平，反...  

这本书翻译的还不错，读来很顺畅。不过茨威格本人就比较啰嗦了。（作者栏里的“许崇信”是什么人加上的？）对于一开始伊拉斯谟如何名动公卿、享誉欧洲没有讲得很明白，尚待继续阅读补充。书的精彩部分自然是伊和路德的论战。伊因为怯懦终于退出了文化的中心，这也是历史发展的...  

不错的一本书。 读完之后，对伊拉斯莫的感觉没有太多的变化。也许是因为作者预想的读者群不同吧。他预想的读者应该对于宗教改革、伊拉斯莫的生平等资料都很熟悉的，可惜的是对于这方面的知识我是几乎没有。因而，作者说伊拉斯莫在欧洲是权威，我是不能理解的，应该说明，或者至...