鹿特丹的伊拉斯谟 在线电子书 图书标签: 斯蒂芬·茨威格  传记  茨威格  伊拉斯谟  人文主义  文学  外国文学  奥地利   

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怒赞茨威格，怒赞伊拉斯谟，怒赞舒昌善先生。舒先生辛苦，译书如此用心，简直让人感动，年谱和注释太棒了。

非此书，确乎不知还有这样一位宗教改革的先声与温和派，在两派之间走中间道路。茨威格写得生动而应时，舒昌善译得畅美更回应当今风潮。十分好书。

“自由自在的人必定孤独寂寞。”“个别的人能够煽动起民众慷慨激昂的情绪，但是个别的人却几乎不可能使慷慨激昂的民众重新恢复平静。谁把自己说的话像吹气似地吹向一颗小火苗他必须意识到，炎炎烈火就会从此腾起。谁声称某种个别的生存体系—某种个别的思想和信仰体系放之四海而皆准，从而激起狂热的盲目信仰，那么，此人必须认识到：他这样做无异于号召针对任何别的思维方式和生活方式进行思想战或者进行真正的战争，无异于把世界分裂成为两半，他必须对此负责。”

茨维格传记看伤了…

Erasmus的困境在茨维格笔下动人心扉。这些人文主义者创造了人文主义，在某种程度上也从此创造了人文主义者的困境，这种困境甚至在他生前就被传承，成为壮如牛的路德的困境。今天从他的故事里又可以看到谁的影子？周作人对日常生活的贪恋，或者鲁迅左右被攻击的无奈？/茨维格对故事和细节其实不感兴趣，译者填补年表和大事记，功德无量。如果大事记中能加上传主的主要经历作为对照的标志，就更完美了。

这标题的两个形容词太准确了。这确实是一个“古老”的“梦”，说其古老，是指人文主义源远流长，就算是从伊拉斯谟算到作者也已经两百年了，可是依旧没有实现，所以只能是梦。其实我个人来看，怕永远是梦。 人道主义只是表面上看起来好，不过真正在人类社会中怕永远只是梦。套句...  

像伊拉斯莫这样自由，平和，独立的大儒历朝历代都有，古代的孔子，现代的胡适，只是他们在当世只能以文名，而无干预乎当朝，适之先生的大使工作许是个小例外。大众更易被路德这样激情，雄魄的英雄所激动，以暴制暴，周而复始。但欧洲已经走出这样的怪圈，愈发认识到伊拉斯莫的...  

我不得不觉得自己在某些特征上与伊拉斯谟十分相似，因为过于理性与怀疑并且缺乏激情，从而不可能喜欢或坚持任何主义。可是拥有伊拉斯谟这种理性、温和的人真的在少数？不可忽视的直觉告诉我，尽管充满激情与热爱的人很多，但能把激情与生命力量转化为旺盛创作欲望力量仍旧稀缺...  

在欧洲的时候，我们学校把所有海外学生统称为“Erasmus”。我当时也不清楚为什么这种海外交流项目要以伊拉斯谟的名字命名，但是看了茨威格写了一页就明白了。 伊拉斯谟，这个四海为家的人文主义学者，这个茨威格笔下“西方所有从事著述和创作的人当中第一个有欧洲意识的欧洲人...