行善的藝術 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  社會史  慈善  明史  韓德林  曆史  明清史  曆史學   

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一般般，對善會起源的論述存疑，放生部分還有點意思……p92“高的攀龍”應為“高攀龍”，p353“哈維馬斯”應為“哈貝馬斯”。地圖最好還是放前邊吧，我這種曆史白癡，要是不看地圖還以為南直隸是河北南邊呢……

可以。

宋代士大夫行善重陰德。大半部書都在說祁彪佳。

以流暢的故事體筆法，講述瞭晚明時期江南地區掀起的慈善熱潮。盡管寫作方式是故事體，但作者的講述都是建立在善會演說記錄、管理細則、勸善故事、日記等第一手史料的徵引和整閤基礎之上的。細節豐富，描述生動，有力挑戰瞭西方之前關於中國沒有慈善傳統和慈善思想的學術偏見。

標題似乎更恰當應是“善舉的藝術”。。中國的“行善（doing good）”不是西方／宗教／信仰／財富再分配意義上的“慈善（charity）”。中國知識分子／準知識分子／官僚／地方精英行善的本質是“積德”，齣於自私自利的目的，通過行善的個人經曆來獲得社會地位與階級優越感，並希望從中獲得必須的迴報。佛教“放生”也是為瞭積德。行善者的善惡觀對貧窮人的幫助不是齣於正義或憐憫，而是衊視與侮辱。作者在簡介中作為反西方中心主義的批判而略帶過的傳教士對中國特色式“慈善”的評價，大概纔是作者全論中唯一中肯的定性。有待補《夫馬進》的善會善堂研究，或許更有洞見。

中国特色的慈善传统 提起慈善，我们大抵都不陌生。慈善事业在现代社会的广泛兴起，离不开西方文明的推动。在西方，囊括了医疗、教育、灾害救助等领域在内的慈善事业，独立存在于政府的公权力之外，是哈贝马斯所谓的公共领域（publicsp...  

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中国是否有慈善的传统？如果有，这种慈善传统具有什么特点，与西方的又有哪些不同？本书通过对晚明高攀龙、祁彪佳等人的慈善行为进行考察，在这方面做出生动的揭示。看罢此书，你会发现慈善不仅是对贫穷和社会动荡的一种应激反应，也不一定是“乔装打扮了的权力的运用”。通过...

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