我的涼山兄弟 在線電子書 圖書標籤: 人類學  社會學  涼山  紀實  彝族  劉紹華  當代中國  民族誌   

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颱灣學者似乎有兩個特徵：對“典範”的天然警惕，王明珂、劉紹華等人的作品中，反復申說“典範”背後的目的，將“典範”製作的過程一一曝光；二來，他們實在太喜歡引用西方學者的教條瞭，不弄得滿篇人名就顯得不夠學術似的，《我涼山兄弟》中有很多背景性、常識性的現象其實是不必引用他者之言的，直陳其事即可。把涼山的問題歸結到現代性的入侵、地方與中央乃至國際閤作失調等原因，還是太簡化瞭，作者為瞭去汙名化，又有些不自覺地站在瞭被觀察人的一方，忽略瞭這個地區民族內在的問題。但值得肯定的有兩點：對毒品與疾病文化觀念史的梳理與澄清，這其實還是在分析“典型觀念”背後的機製，從流行品到行為失範的危險品，變動的是人的觀念；另外，女性研究者在調查中的自覺意識也被強調瞭。研究者性彆與被研究者性彆之間微秒的互動以及可能帶來的誤差。

韆裏迢迢跑到大西北去開會，卻發現日期搞混，白跑一趟……【全是淚】地鐵上看完這本書。是我最喜歡那種既塞滿理論概念又喜歡講故事的書，人類學傢一腔柔情無處可寄，全部放在自己的研究對象群體身上。

2016年已讀015：作者以涼山地區諾蘇人深陷其中的海洛因與艾滋病為切入點，卻並不僅僅局限於毒品與疫病本身，一方麵是自上而下、從古至今的宏觀曆史進程下的社會動蕩與文化衝突，另一方麵是一個個作為個體的諾蘇人在現時所遭遇的重重睏境、危機四伏的自由與不斷被邊緣化的不公。作者稱諾蘇青年的經曆猶如“一場集體性的生命試煉”，宏觀與微觀的交織辯證，完整呈現瞭諾蘇人在嶄新形勢下的渴望、騷動、恐懼與彷徨，作為全球化的犧牲者，他們以離經叛道的形式所做的微弱的反抗，卻最終讓他們陷入不知該何去何從的生命睏局。感覺關於個體經驗的部分可以更充實一些。

文筆真不錯；本書雖然自稱是疾病人類學，但是從我的角度看來，政治鬥爭的分量很重；本書認為涼山地區艾滋病汙名化是由於國傢介入造成的，並給齣四大文化理由指齣本地人民原本不以艾滋病為異。但是本書也說，本地人恐懼麻風。這些文化理由似乎沒有延伸到麻風病上去嘛。本地人對艾滋病恐懼的加深，到底是來自政府的灌輸，還是隨著時間過去對艾滋這一新興疾病有瞭更多的意識（畢竟一開始很多本地人根本不承認艾滋的存在），需要重新研究纔是。

颱灣學者似乎有兩個特徵：對“典範”的天然警惕，王明珂、劉紹華等人的作品中，反復申說“典範”背後的目的，將“典範”製作的過程一一曝光；二來，他們實在太喜歡引用西方學者的教條瞭，不弄得滿篇人名就顯得不夠學術似的，《我涼山兄弟》中有很多背景性、常識性的現象其實是不必引用他者之言的，直陳其事即可。把涼山的問題歸結到現代性的入侵、地方與中央乃至國際閤作失調等原因，還是太簡化瞭，作者為瞭去汙名化，又有些不自覺地站在瞭被觀察人的一方，忽略瞭這個地區民族內在的問題。但值得肯定的有兩點：對毒品與疾病文化觀念史的梳理與澄清，這其實還是在分析“典型觀念”背後的機製，從流行品到行為失範的危險品，變動的是人的觀念；另外，女性研究者在調查中的自覺意識也被強調瞭。研究者性彆與被研究者性彆之間微秒的互動以及可能帶來的誤差。

提起大凉山，你首先想到的是什么？是穷，是毒品，还是艾滋？ 很奇怪，虽然我从来不曾去过大凉山，但是我却分明有这样的印象，那是个贫穷的山区，儿童上不起学，毒品泛滥，艾滋肆虐。 我所以有这样的印象，皆拜新闻所赐，在新闻的世界里，“大凉山”和“海地”一样，都只是...  

提起大凉山，你首先想到的是什么？是穷，是毒品，还是艾滋？ 很奇怪，虽然我从来不曾去过大凉山，但是我却分明有这样的印象，那是个贫穷的山区，儿童上不起学，毒品泛滥，艾滋肆虐。 我所以有这样的印象，皆拜新闻所赐，在新闻的世界里，“大凉山”和“海地”一样，都只是...  

文 / 澎湃新闻记者 吴海云 又一次，刘绍华回到了她的“凉山兄弟”之间。 十年前，当时还在美国哥伦比亚大学攻读人类学博士学位的她，被“中国社会艾滋病情况”这个问题引向位于中国四川省的大凉山。她走进了凉山州的利姆乡，一个从西昌还要坐十小时颠簸客车才能到达的偏远山...  

作者似乎非常强调国家和社会的对立，描绘了在社会边缘挣扎的人群。但是我觉得诺苏人社会也应该在不断融入“体制”，他们之中必定不少人通过教育，进入国家机构等渠道融入了汉人的社会，甚至有一些身居高位，并且给予自己的亲属帮助，这也是在中国这个很有特色的社会里，取...  

这本书之所以给我的感触并不深刻，原因在于我不是10年前看到它的。 我想要读的初衷，是今年初医院收治了一个彝族女病人。她应该就是作者笔下的诺苏人，凉山州来的，二十五六的年纪，被医师们称之为“五毒俱全”。吸毒，艾滋，丙肝，梅毒，还有尖锐湿疣。这样一个正值壮年的女...