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恩格斯是不是误会了？

人类巅峰。 (A) 希哲各派思想，读得最敞快，有共础。但此处略及毕派〈元一〉已显聱诘之感 (Δ) 词类集释。你就是神 (Ζ) 本体论巅峰，亚的绝对领域，我不碰了 另余的，矛盾律排中律变相抵达〈绝对〉。什么是本体？本体就是物质与通式，是“这个如此”。名学辩难过于烦繁，不再读亚的名学了。 总说，潜在[物]因由[动]因成实现之[式]因，即[极]因，此变动之要法。 在时间尽头，一端是[原动]神，另端是隐德莱希。

恩格斯是不是误会了？

亚里士多德的名著，这样的书籍不读，我们是无法理解西方的哲学， 也无法理解西方任何学科的建构的； 这是文化人与非文化人的区别

换书，以前记错版本了。

Book I(Α), Ch.1-2; Book XII(Λ), Ch.6-10 一如既往Joe Sachs翻译，仁者见仁，智者见智。两个tutor一个再喜欢不过，一个觉得这个翻译不是英文，读不通，不推荐学生使用。 反正是不是流畅的英文我也读不出来，意思接近原文就好了。本身文本已经够难读懂了，在加上译者自身...  

苗力田先生翻译的此本亚里士多德的《形而上学》争议很大，但手头却也只有此译本，就只能将就了。希望此文能够比较清楚地表达一些亚氏关于“形而上学”的一些探讨吧。 开篇：“求知是所有人的本性。” 该句就如“人，认识你自己”的力度仿佛。 我们都知道哲学是爱智慧。那么什么...  

亚里士多德在本书中从本体论角度重点批判了柏拉图理念说与毕德哥拉斯学派的数论，厘清了哲学的基本问题，追问何为“是”，何为“一”，可以看成是亚里士多德哲学建立的基石，即回答了何为哲学和哲学何为两个根本问题。（注：由于输入法，重音有错误处，还请自行查对） 一、希腊...  

Book I(Α), Ch.1-2; Book XII(Λ), Ch.6-10 一如既往Joe Sachs翻译，仁者见仁，智者见智。两个tutor一个再喜欢不过，一个觉得这个翻译不是英文，读不通，不推荐学生使用。 反正是不是流畅的英文我也读不出来，意思接近原文就好了。本身文本已经够难读懂了，在加上译者自身...