历史三调 在线电子书 图书标签: 历史  中国近代史  海外中国研究  柯文  近代史  晚清/近代  社会史  社会科学文献出版社   

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据译者言，此书2000年最早翻译为中文，引起巨大反响，确实当时及后来的高校历史专业老师和学生，无人不晓。如今这版作为典藏，不仅有柯文的中译本序言（可以说再版序和英文版序是本书最为精华的部分之一），并且连某事件的议论都得以保留（不知是否另有删节之处），令人感谢此书的幕后工作人员的努力。作为“局外人”的海外中国历史研究者，柯文选取义和团这一几乎所有中国人都熟知的历史，从事件，经历和神话三个方面来揭示了不同于历史教材上呈现的面貌。作者再三强调真正的历史和历史学研究是充满复杂性，细微性和模糊性的，三个理解历史事件的key，史家个人意识和历史事实的关系，现在与过去的翻译和桥梁，知道结果后探寻事实真相的努力，神话化和当下问题的纠结等，作者都以高度的精炼带出了这些可以独立成篇的宏大问题，读毕令人掩卷沉思。

上上週末我鬼使神差地拿出《歷史三調》讀，意外和今日香港之情勢相當應景。 當下言及作為「事件」的2019香港尚早，此乃史家將來復盤之任務——千頭萬緒，何以裁剪。不同陣營的「神話」——不僅是和街頭行動直接相關的，更關乎居港普通民眾日常生活的——日日上演，早已使人心力交瘁。 上週一場中文大學友人的畢業典禮則使當今香港成為我的「經歷」。7號晚間和正堯在維港吹著海風，感慨遊客少少的香港旅遊體驗極佳——機票、酒店降價，景點、購物不擁擠。誰知這是不是11/11之前短暫的「劫後天堂」呢？

历史学家研究历史，政治家们利用历史。

屁股决定脑袋，说什么固然重要，去探究其为何这么说的背后缘由或能让人更明白些。历史是“流动”的，这让所谓的追寻“真正的历史”成为一种痴念。但换个角度想想，也正因为历史的这种不确定性，让研究历史的过程变得有意思起来。若历史定于一尊，还读个什么劲呢。

作者从历史学家、事件亲历者及神话制造者（及后代出于各种政治的社会的环境需要对历史的不断重构）三个角度对义和团进行叙述，读完甚至并没有对“义和团”有一个明晰的印象，这或许就是著者的目的。这或许也正是我们在了解认识历史时应该采取的态度吧。

事件，经历，抑或是神话，柯文一体三面的解读了义和团，令人印象深刻。这里使用“解读”似乎有些不太准确，因为用他的话来说，作为一个历史学家，他尽量让自己贴近事件的当下，解读总有些后期矫饰的意味。这本书表面上是在讲述义和团，而事实上它更像是一本关于历史学者工作态...  

讲的是义和团，说的是历史观。义和团真实的起因就是晚晴时天下大旱，饥饿的人们需要把这归因于某些超自然因素，于是当时兴起的基督教自然成了“惹怒”神灵的祸因。然后就是规模越来越大的对洋人以及中国教民的打压（双方各种孙悟空大战圣母玛利亚），朝廷从开始的镇压到后来的...  

2002年的一期《史林》柯文访谈录中的一段 问：周锡瑞的《 义和团运动的起源》于 1 987年出版后 , 受到学术界的广泛好评 , 并获得费正清东亚历史研究奖 , 你为什么还要倾注那么大的精力来研究义和团? 柯文答：周锡瑞教授已经写了一本很好的有关义和团的书 , 许多中国的读者们...  

讲的是义和团，说的是历史观。义和团真实的起因就是晚晴时天下大旱，饥饿的人们需要把这归因于某些超自然因素，于是当时兴起的基督教自然成了“惹怒”神灵的祸因。然后就是规模越来越大的对洋人以及中国教民的打压（双方各种孙悟空大战圣母玛利亚），朝廷从开始的镇压到后来的...  

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