曆史三調 在線電子書 圖書標籤: 曆史  中國近代史  海外中國研究  柯文  近代史  晚清/近代  社會史  社會科學文獻齣版社   

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齣身於現代衝擊—傳統迴應派，畢業後親曆反帝後殖民自我批判潮流，再見證同輩名傢轉嚮中國中心視角，曆盡貴圈真亂的柯文豁然開朗：曆史學者在寫作中總要麵對什麼是曆史、何種曆史、誰的曆史。中國曆史如同世界所有曆史一樣存在著三調：可以是一係列前後邏輯連貫的事件，可以是不同立場、群體和派彆親曆者個人情感與經曆凝聚的碎片，更可以是後世研究者/編輯者為迴應時代問題滿足大眾情緒而形塑的神話。曆史首先是人所觀察、經曆和塑造的曆史，不僅藉用大量人類學著作錶明世界各群體所存在的事後觀察、經曆中情感掙紮和宏觀微觀相互滲透、神話製作中巧妙裁剪符閤時代訴求，更仔細棉花和思考觀察者是否可以完全置身於局外、場景中個人道德情感良知價值與事件的交互，和製作神話與打破神話的緊張。在過去與現在間奔走協調溝通，柯文找到瞭心安之所。

據譯者言，此書2000年最早翻譯為中文，引起巨大反響，確實當時及後來的高校曆史專業老師和學生，無人不曉。如今這版作為典藏，不僅有柯文的中譯本序言（可以說再版序和英文版序是本書最為精華的部分之一），並且連某事件的議論都得以保留（不知是否另有刪節之處），令人感謝此書的幕後工作人員的努力。作為“局外人”的海外中國曆史研究者，柯文選取義和團這一幾乎所有中國人都熟知的曆史，從事件，經曆和神話三個方麵來揭示瞭不同於曆史教材上呈現的麵貌。作者再三強調真正的曆史和曆史學研究是充滿復雜性，細微性和模糊性的，三個理解曆史事件的key，史傢個人意識和曆史事實的關係，現在與過去的翻譯和橋梁，知道結果後探尋事實真相的努力，神話化和當下問題的糾結等，作者都以高度的精煉帶齣瞭這些可以獨立成篇的宏大問題，讀畢令人掩捲沉思。

你以為你以為的就是你以為的嗎——論曆史的”真實性“。柯文老爺子太萌瞭，自帶捧哏效果。懷疑是不是AB血雙子座？——值得反復閱讀！

陸揚上師說這是二流作品，然與我而言，這已是超一流的作品。柯文真是最敬佩的中國史學傢瞭。當然，第三部分與其他記憶研究相比，還是有些許差距

如作者所述，對義和團這一段曆史事件的探尋並不是他的寫作目的，義和團更像是服務於“曆史在不同語境下如何被建構”這一問題的工具，即曆史學傢（還原事件全貌）、親曆者（關注個人的心理感受）、政治旗手（為某一具體的政治目的選擇性地加工史料）三者。對於隻想瞭解這段曆史的人來說，我覺得還是不要看這本書瞭【【畢竟第一部分隻有五十頁，而且好像相當以來周锡瑞的結論。我對曆史學的理解深度大概還不到需要看這樣的“曆史哲學意味濃厚”的書來厘清觀念的程度orz

原来，义和团运动在西方要远比太平天国更为人熟知。这是因为义和团运动主要针对的就是洋人，给西方人的冲击较大。义和团运动之后，便是八国联军侵华之种种。 那么，我们到底应该如何看待历史？历史学家笔下的历史、人们参与的历史和神话化的历史，三者之间有什么互动关系？如果...  

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讲的是义和团，说的是历史观。义和团真实的起因就是晚晴时天下大旱，饥饿的人们需要把这归因于某些超自然因素，于是当时兴起的基督教自然成了“惹怒”神灵的祸因。然后就是规模越来越大的对洋人以及中国教民的打压（双方各种孙悟空大战圣母玛利亚），朝廷从开始的镇压到后来的...  

《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》(History in Three Keys：The Boxer as Event，Experience，and Myth)这本书是美国著名学者柯文(Paul A. Cohen)先生的代表作。柯文先生曾经师从费正清(John King Fairbank)教授和史华兹(Benjamin I. Schwartz)教授，在中国近现...