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結論就幾句話的事情

材料依據墓誌。大量的唐宋墓誌。搜羅和考證還是很紮實的。北宋高官聚居都城開封，南宋沒有都城優勢，一般都在傢鄉附近。門閥沒落，階層流動，科舉給瞭士人進入官僚和聯姻傢族的機會。姻親（娘傢關係）對子女教育/入仕、傢族地位維係很重要，不僅僅父係傢族。然而“門當戶對”難道不是應該的和常識嗎，有什麼好研究的嗎==！中心是說宋代的階層流動吧，沒有人可以不居安思危。

267/原206韓明士：捐建寺廟標誌精英身份

沒法不把這種視角下的一類研究和標題為“孤獨是可恥的”“抱怨是罪”之類大講人際關係學的通俗作品歸在一起看成是我們時代的錶徵。接續郝若貝開啓的“職業精英”“地方精英”之劃分的傳統，在韓明士的拓展、戴仁柱的批評之後，整理大量宋人傳記材料，對這種劃分提齣質疑。手法大概可以叫深描，在社會史的框架裏仍使用敘述/解釋來展開。於是正好迴歸傳統曆史學，和傳統的唐宋變革論，宋代不再有世襲貴族，精英傢族有起有伏，勉力用婚姻關係網來維持鞏固自己的勢力。地方研究正好選在浙東婺州，用瞭好多範浚、呂祖謙、陳亮、葉適文集裏的材料。

材料依據墓誌。大量的唐宋墓誌。搜羅和考證還是很紮實的。北宋高官聚居都城開封，南宋沒有都城優勢，一般都在傢鄉附近。門閥沒落，階層流動，科舉給瞭士人進入官僚和聯姻傢族的機會。姻親（娘傢關係）對子女教育/入仕、傢族地位維係很重要，不僅僅父係傢族。然而“門當戶對”難道不是應該的和常識嗎，有什麼好研究的嗎==！中心是說宋代的階層流動吧，沒有人可以不居安思危。