评歌德的《亲合力》 在线电子书 图书标签: 本雅明  歌德  瓦尔特·本雅明  哲学  文学批评  文艺理论  德国  文化研究   

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“最终的希望从来不属于抱有希望的人，而只属于希望所寄予的人。”

一、本雅明的批评方法是将作品的历史实在内容瓦解，从中拯救出哲学真理内容。那么在对歌德 亲合力的批评中，本雅明就是一反Gundolf 等人的传统传记批评方式，转而从作品入手，寻找其内部隐含的真理内容。 二、对作品的批评主要以三个维度展开，分别是 神话因素的叙事基础 激情与爱慕对比下的抒情广度 希望神秘的戏剧化光辉 而歌德的亲合力中的不幸源头是人的自然生命（美附于其上）在激情与世俗伦理鸿沟面前，在神话力量面前的双重失败。结尾处'如果他们从不为斗争强身，这又有何用？只是看在这些无希望者的份上，我们才获得了希望。

一、本雅明的批评方法是将作品的历史实在内容瓦解，从中拯救出哲学真理内容。那么在对歌德 亲合力的批评中，本雅明就是一反Gundolf 等人的传统传记批评方式，转而从作品入手，寻找其内部隐含的真理内容。 二、对作品的批评主要以三个维度展开，分别是 神话因素的叙事基础 激情与爱慕对比下的抒情广度 希望神秘的戏剧化光辉 而歌德的亲合力中的不幸源头是人的自然生命（美附于其上）在激情与世俗伦理鸿沟面前，在神话力量面前的双重失败。结尾处'如果他们从不为斗争强身，这又有何用？只是看在这些无希望者的份上，我们才获得了希望。

我只记得那时候我盘腿坐在书架之间的地板上读得很认真。可是具体内容却记不起了。总是这样，真糟糕。

了不起。其实是方法先行的内容批评，但方法讨论并不特出，出彩在文本的内容分析，虽然很多地方我完全无法体会。而且看完更难理解韦伯对歌德这本书的兴趣了。