評歌德的《親閤力》 在線電子書 圖書標籤: 本雅明  歌德  瓦爾特·本雅明  哲學  文學批評  文藝理論  德國  文化研究   

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批評意識的自覺，並非意味著批評操作上的套路。本雅明的方式是鬆動傳統的膚浮程式，潛入文本內部，悉心打撈齣不為常人注意的文本細節，賦以靈光四溢的真理闡釋，猶如一道透鏡，聚焦過後，作品經過他的語言總能更為敞亮透明。這種內部方法，我想與歌德崇尚的“有機性”是一而二二而一的。本質上，他們都是思想與生命的煉金術師。章法是隱晦的，內部方法使得批評呈現打散的形態，閱讀如同一次次與晶瑩的星點相遇，驚喜迭現。筆法是冷剋的，想指齣的惟有，正是這種不動聲色，掩蓋瞭這位現代神學傢苦心孤詣的彌賽亞偏執。

在最後部分齣現瞭麵紗與美的關聯討論。需要注意的是麵紗意象。這個在本雅明作品中反復齣現的意象，實際糾纏著美與真、神話與現實的考慮。本雅明對美的定義最終走嚮瞭遮蔽與背後的秘密、麵紗與紗下之物的糾纏。繼承的既是謝林-浪漫派的思路，同時也與大地世界說産生瞭共振，從這個角度來說，本雅明的批評是現象學式的，也是力圖透視莫比烏斯帶背後的一種直觀。

一、本雅明的批評方法是將作品的曆史實在內容瓦解，從中拯救齣哲學真理內容。那麼在對歌德 親閤力的批評中，本雅明就是一反Gundolf 等人的傳統傳記批評方式，轉而從作品入手，尋找其內部隱含的真理內容。 二、對作品的批評主要以三個維度展開，分彆是 神話因素的敘事基礎 激情與愛慕對比下的抒情廣度 希望神秘的戲劇化光輝 而歌德的親閤力中的不幸源頭是人的自然生命（美附於其上）在激情與世俗倫理鴻溝麵前，在神話力量麵前的雙重失敗。結尾處'如果他們從不為鬥爭強身，這又有何用？隻是看在這些無希望者的份上，我們纔獲得瞭希望。

阿多諾說，本雅明把世俗文本當作聖經文本審查，以此完成現代性的神學救贖。在本文中，通過對《親和力》的批評，本雅明洞悉到在物性的婚姻崩解中發散齣的神聖力量對脆弱虛浮的倫理法律及扭麯激情的反諷，洞明瞭歌德的寫作對沉淪的愛與生命的救贖訴求。本雅明對文學作品的內部批評，往往是將原作燒為灰燼，而後又透過時代的棱鏡見到灰燼裏的火光。剋製冷峻的行文就如同一個深淵，深淵的底裏是一個知識分子麵對時世的良心。

哲學傢隻是在寫自己的人生