評歌德的《親閤力》 在線電子書 圖書標籤: 本雅明 歌德 瓦爾特·本雅明 哲學 文學批評 文藝理論 德國 文化研究
發表於2024-11-08
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“最終的希望從來不屬於抱有希望的人,而隻屬於希望所寄予的人。”
評分一種新的美學深意。
評分大部分讀起來仍然非常吃力,不過能從中接受一些提示仍然感到興奮,歌德…深不可測…(接下來的工作:親和力、浮士德第二捲還要再讀一遍,威廉邁斯特的漫遊時代、西東閤集的補充,還有…還有…康…康德的三大批判,再迴來重讀一遍大概能更多把握這本書…)
評分就是不明白
評分一、本雅明的批評方法是將作品的曆史實在內容瓦解,從中拯救齣哲學真理內容。那麼在對歌德 親閤力的批評中,本雅明就是一反Gundolf 等人的傳統傳記批評方式,轉而從作品入手,尋找其內部隱含的真理內容。 二、對作品的批評主要以三個維度展開,分彆是 神話因素的敘事基礎 激情與愛慕對比下的抒情廣度 希望神秘的戲劇化光輝 而歌德的親閤力中的不幸源頭是人的自然生命(美附於其上)在激情與世俗倫理鴻溝麵前,在神話力量麵前的雙重失敗。結尾處'如果他們從不為鬥爭強身,這又有何用?隻是看在這些無希望者的份上,我們纔獲得瞭希望。
瓦爾特•本雅明(1892—1940),德國文學傢、思想傢,因其博學和敏銳而享譽世界,被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢,被譽為“歐洲最後一位知識分子”。著有《德意誌悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術復製時代的藝術作品》、《評歌德的<親閤力>》 、《發達資本主義時代的抒情詩人》等名著,尚留下大量書信。作為眾所周知的思想傢,其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光,儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。
本雅明在本書開篇即坦承其所作是批評而非評論,“批評所探尋的是藝術作品的真理內涵”,他試圖揭示隱藏於作為實在內涵的歌德作品中的意義之維。在他看來,開啓瞭古典主義潮流,它試圖弄清的並不是倫理的和曆史的,而是神話的及語文學的問題。它所思索的不是生成中的意念,而是已成形的、蘊含著生命與語言的內涵。這些豐富而復雜的層麵,在歌德晚期作品尤為突齣。
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