雅各布·克莱因思想史文集 在线电子书 图书标签: 思想史  科学史  哲学  张卜天  克莱因  政治哲学  科学源流译丛  宗教   

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为了读懂笛卡尔，从Gillespie抓到Kennington再一路抓出个Klein，这可当真是巨大收获了。“理性主义”“科学思维”“普遍”“一般”“特殊”“具体”，我感觉自己似乎碰到了一个大西洋（也可以是波罗的海）镜面版的Oakeshott。当然，他俩的英语水平自然是差远了。

克莱因的思想史对我来说比施特劳斯亲切太多，虽然克莱因仍然认为是有古今之争的，但是能从科学史的角度把这一变化梳理清楚，同时又引导人如何去研究古典思想。尤其喜欢亚里士多德和莱布尼茨（以及现象学与科学史的一篇）这两篇，或许这两位思想家能够将有限和无限的思想关联阐释得相当清楚，也能够看到“一”和“不定的二”这一未成文学说那里相当重要的概念也是克莱因关注的核心。

张卜天老师在译后记中说到“书中近一半的内容与科学史有关，大多结合希腊数学及其形而上学背景，彻底回溯近代自然数学化观念发生的必要条件——古代数学的符号化以及整个近代形而上学体系发生的革命性转变。书中几乎每一篇文章都堪称“神作”，貌似平淡的语句背后是克莱因那惊人的洞察力，其思想深刻的涌来每每让人猝不及防，而某些文章遽然的结束又给人留下意犹未尽之感，令我们不由得再三玩味”，诚可以引为知音。克莱因博士论文做的是黑格尔，对柏拉图、亚里士多德等古典大家用力颇深，从胡塞尔到海德格尔的现象学方法也谙熟于心，寻章摘句，信手拈来，逻辑清晰，眼光独到。本来也只是拿来查阅其中某一相关章节，结果看了一篇，忍不住又看一篇，直到读完全书。本书可以与钱锺书的书对观，大可以将其作为“线头”，有心人可暗循其门，大加发挥～

我读下来的感觉是，克莱因是完全消化了胡塞尔现象学的，从『现象学与科学史』一文便可看出。近来细读胡塞尔晚期著作，对照克莱因的思路，颇有收获。

克莱因的思想史对我来说比施特劳斯亲切太多，虽然克莱因仍然认为是有古今之争的，但是能从科学史的角度把这一变化梳理清楚，同时又引导人如何去研究古典思想。尤其喜欢亚里士多德和莱布尼茨（以及现象学与科学史的一篇）这两篇，或许这两位思想家能够将有限和无限的思想关联阐释得相当清楚，也能够看到“一”和“不定的二”这一未成文学说那里相当重要的概念也是克莱因关注的核心。

文章来源：《学灯》总第35期 《雅各布•克莱因思想史文集》译后记[1] 张卜天[2] 雅各布•克莱因（Jacob Klein，1899－1978）[3]，美国哲学家，以阐释柏拉图和柏拉图主义传统，研究现代符号数学的本性和历史起源而著称。他1899年生于俄国，在柏林大学和马堡大学学习，曾师从...

文章来源：《学灯》总第35期 《雅各布•克莱因思想史文集》译后记[1] 张卜天[2] 雅各布•克莱因（Jacob Klein，1899－1978）[3]，美国哲学家，以阐释柏拉图和柏拉图主义传统，研究现代符号数学的本性和历史起源而著称。他1899年生于俄国，在柏林大学和马堡大学学习，曾师从...

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