传习录集评 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:九州出版社

作者:王阳明 著

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:2015-5

价格:42.00

装帧:平装

isbn号码:9787510834691

丛书系列:

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《王阳明全集》 跨越时空的思想盛宴，体悟至高无上的“心学”精髓 本书概述： 《王阳明全集》汇集了明代思想巨擘、军事家、文学家王守仁（号阳明子）一生最重要的著作、书信、奏疏、诗文以及重要的语录整理。这部鸿篇巨制不仅是研究王阳明心学的核心文本，更是中华传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。它系统而完整地展现了王阳明从青年求索到晚年创立“阳明心学”的完整思想体系，是理解明代中后期社会思潮、政治军事运作以及儒家思想发展脉络的不可或缺的基石。全书的编纂力求尊重原始文献，详校版本差异，力求还原王阳明思想的真实面貌。 核心思想体系深度解析： 一、龙场悟道与“致良知”的创立： 本书详细收录了王阳明被贬谪至贵州龙场期间的诸多手稿与信札。这段被后世称为“龙场再造”的经历，是其思想发生根本性转折的关键时期。在蛮荒之地，王阳明潜心体悟，最终突破了宋明理学的藩篱，提出了影响深远的“致良知”学说。 “致良知”是阳明心学的核心与归宿。它并非简单的道德说教，而是一种本体论、认识论和实践论的统一。本书通过原文展示：良知是人心固有的、天赋的道德自觉和判断力，是宇宙本体“天理”在人心的体现。它无待于外求，也不依赖于格物穷理的繁琐过程。它要求人们将这种良知推扩到极致，使其在日常的起心动念中都能得到充分的体现。全集中对“良知”的阐发，从本体论上确立了主体的能动性，极大地振奋了士人的精神自信。 二、心即理与知行合一的辩证统一： 在“致良知”确立之前，王阳明曾经历过对程朱理学“格物致知”的深刻反思。本书收录了他早期探讨“心外无物，心外无理”的论述，这标志着他彻底将理的归宿从外在事物转向了内在的心性。 “心即理”是对传统儒学的一次革命性回归与超越。它意味着宇宙万物的“理”不在别处，就在人的本心之中。这种观念的提出，极大地解放了思想，鼓励人们向内求索，发掘自身的道德潜能。 紧密相随的是“知行合一”。全集细致描摹了王阳明如何将认识（知）与实践（行）视为一体两面，不可分割。他认为真知必然包含实践的意愿和行动，而没有真知的行动则是盲目妄为。本书中大量的军事实践记录（如平定宁王朱宸濠叛乱的奏疏）便是“知行合一”最生动的注脚。他不仅是理论家，更是身体力行的实践者，其言行高度一致，令人信服。 三、教育思想与后学传承： 王阳明不仅是一位哲学家，更是一位卓越的教育家。全集中保存了大量他与门人的书信往来，这些信件不仅是阐释学问的载体，更是他因材施教、循循善诱的生动范例。他尤其重视对青年士子的心性培养与实践引导，反对空洞的口头议论。 书中记录了阳明学派在江浙一带的广泛传播，以及其思想对后世日本、朝鲜等东亚文化圈产生的深远影响。通过这些文献，读者可以清晰地看到阳明学在不同地域、不同人群中如何生根发芽、因地制宜地发展，形成了“阳明学派”的文化景观。 四、军事与政治实践的智慧： 本书中收录的《平定宸濠之乱疏》、《讨逆疏》等奏议，展现了王阳明作为一代名臣的军事才能和政治远见。他如何以区区数千人马，在短时间内平定声势浩大的叛乱，不仅依赖于高超的军事部署，更依赖于其“致良知”学说在军心士气上的凝聚力。他深知，人心齐则泰山移，军事上的胜利根源于思想上的统一和道德上的高地。这些篇章不仅是军事史料，更是对领导力与危机管理哲学的深刻阐述。 本书的独特价值： 《王阳明全集》的价值在于其体系的完整性和思想的实践性。它不仅仅是哲学思辨的记录，更是个体如何在纷繁复杂的现实世界中，保持内在定力、实现生命价值的行动指南。对于当代人而言，在信息爆炸、价值多元的时代，重温阳明先生对“良知”的坚守与推扩，无疑能提供一种强大的精神支柱与内省的动力。本书是深入理解中华文明中“主体性”精神的必读之作。

评分☆☆☆☆☆

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年，王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大...  

评分☆☆☆☆☆

读传习录要和读论语一样体会当时的情景体会说话的语气！要从咽喉处下刀的意思很明确了，只要找到咽喉就可以下刀了。这个刀就是知行同在，良知人人有而不知，我们要回过头来看看体是什么。当然要看立言的宗旨是什么才不会跑偏，没有立言宗旨就不可能成为理论、就没有约束力...

评分☆☆☆☆☆

读传习录要和读论语一样体会当时的情景体会说话的语气！要从咽喉处下刀的意思很明确了，只要找到咽喉就可以下刀了。这个刀就是知行同在，良知人人有而不知，我们要回过头来看看体是什么。当然要看立言的宗旨是什么才不会跑偏，没有立言宗旨就不可能成为理论、就没有约束力...

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读传习录要和读论语一样体会当时的情景体会说话的语气！要从咽喉处下刀的意思很明确了，只要找到咽喉就可以下刀了。这个刀就是知行同在，良知人人有而不知，我们要回过头来看看体是什么。当然要看立言的宗旨是什么才不会跑偏，没有立言宗旨就不可能成为理论、就没有约束力...

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王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年，王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大...  

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这本《传习录集评》给我带来的惊喜，远不止于对心学理论的理解。我一直认为，真正的经典之所以能够流传千古，一定是因为它蕴含着超越时代的智慧。《传习录集评》恰恰做到了这一点。它不仅仅是对阳明先生思想的梳理，更是一种对人生哲学的探讨。我读到其中一段关于“破山中贼易，破心中贼难”的论述，在集评的引导下，我才真正意识到，我们生活中的许多烦恼和困境，并非来自外部世界，而是源于我们内心的执念和欲望。书中的一些评点，甚至引用了许多现代心理学的观点来佐证阳明先生的洞见，这让我感到非常震撼。原来，几百年前的思想家，就已经触及到了人类内心深处的问题。这种古今智慧的碰撞，让这本书充满了独特的魅力。我常常会在阅读的时候，停下来思考这些评点，并且尝试将它们运用到自己的生活中，发现一些原本困扰我的问题，似乎也变得容易解决了。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一本好的书籍，不应该仅仅是知识的堆砌，更应该能够引发读者的思考，触动读者的心灵。《传习录集评》无疑就是这样一本难得的佳作。它以一种极其细腻和富有洞察力的方式，将王阳明先生的“传习录”进行了深入的解读。书中不仅仅停留在对字面意思的解释，而是深入挖掘了每一个概念背后的哲学意蕴和人生价值。我特别喜欢其中一个章节，它讨论了“事上磨炼”的实践方法，作者结合了历代学者的观点，阐述了如何在日常生活的琐事中，不断地修炼自己的心性，达到“内圣外王”的境界。这种将理论与实践紧密结合的论述，让我觉得阳明心学并非是高高在上的道德说教，而是切实可行的人生指导。书中一些评点，甚至用非常生动的比喻来阐释抽象的道理，让我在会心一笑的同时，也更加深刻地理解了原文的含义。这是一本值得反复阅读，并且每一次都能有所收获的书。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代哲学颇感兴趣的业余爱好者，我一直在寻找一本能够真正引领我深入理解阳明心学的著作。《传习录集评》的出现，无疑满足了我的这一期望。它并非一本浅尝辄止的普及读物，而是真正做到了“集”与“评”的精髓。大量的史料引用和不同学派的观点汇集，让我在阅读的过程中，仿佛置身于一个思想的学术殿堂。我特别赞赏的是，书中并没有因为集评的数量庞大而显得杂乱无章，反而是逻辑清晰，层层递进。每一个概念的提出，都伴随着不同角度的解读和论证，这使得我能够从多个维度去理解同一个观点。而且，作者在挑选评点的时候，也展现出了极高的眼光，选取了那些最能触及核心、最富启发的论述。这本书让我对“天泉证道”这样的概念有了全新的认识，不再是遥不可及，而是充满了实践的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《传习录集评》的时候，我其实抱着一丝怀疑的态度。毕竟“集评”二字听起来就有些学术化，我担心会像枯燥的教科书一样。然而，事实证明我的担心是多余的。这本书的编排设计非常巧妙，它不是那种简单粗暴的堆砌，而是将原文、注释、以及历代学者的评点有机地融合在一起，形成了一种引人入胜的阅读体验。我尤其欣赏的是，书中对于一些争议性观点的呈现，并没有刻意去回避，而是将不同的声音都展现出来，让读者能够自行判断。比如，在讨论“圣人无意”这一点时，有的评家认为这是强调了圣人顺应天理，而有的则认为这是指圣人不会被主观意愿所束缚。这种多元化的解读，让我在阅读中不断思考，也加深了我对阳明心学复杂性的认识。书中的纸张质量和排版都属上乘，翻阅起来手感极佳，这无疑也提升了阅读的愉悦度。这本书让我看到了一个更加立体、更具生命力的王阳明。

评分☆☆☆☆☆

这本《传习录集评》简直是打开了我对王阳明心学认识的一扇新大门。我一直对儒家学说抱有兴趣，但总觉得有些概念晦涩难懂，难以真正把握其精髓。直到我接触到这本书，才发现原来那些关于“致良知”、“知行合一”的理论，在集评的解读下变得如此生动和易于理解。作者并非简单地复述原文，而是从多个角度，引入了不同学者的观点，对原文的每一个字、每一句话都进行了细致的剖析。我特别喜欢其中一段对“吾心即是宇宙”的解读，它不再是抽象的哲学论断，而是通过生活中的例子，比如一个人如何通过反思自身的行为来达到内心的平静，又如何将这份平静延伸到对待他人的态度上，最终影响到整个社会的和谐。这种将宏大理论与个体实践相结合的叙述方式，让我觉得阳明先生的思想并非高高在上，而是触手可及，能够切实指导我们的日常生活。书中的语言流畅自然，即便我是初次接触心学，也能轻松跟上作者的思路。我强烈推荐给所有对传统文化感兴趣，或者正在寻求内心平静与人生智慧的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

书很好，译文太差。

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知行合一之教！

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茅塞顿开

评分☆☆☆☆☆

心物合一，知行合一，致良知。人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。立志用功，就像种树一样，不要想着枝叶花果，空想又有什么好处呢？只要不忘记栽培的功夫，还担心没有枝叶花果吗？心犹镜也，磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。摒除私欲，无所偏倚，如明镜然，是得天理。度娘查了下王守仁资料，果然是军事家和教育家，为了帮助皇帝更好地统治民众而写的圣贤之道，百姓们学会了就会自愿牺牲一己之利去服从管理。如柏拉图所说，国家应该由真正至善的人来管理（尤指哲学家），可至善的人大多两袖清风不图名利不爱做官，结果管理层仍然是一群贪图利益的人在做，理想国大概永远都不可能实现。不赞成他说佛教私欲重，佛教唯心，旨在锻炼人的心性。王阳明的心学借鉴了佛学精髓，心性结合实际在实践中锻炼，这私欲更大吧？

评分☆☆☆☆☆

人人皆可为圣，修成色而不是分量。若用功随人诽谤，随人荣辱，都是进得之阶；若不用功，终是魔也，为事累倒。