河洛理数

河洛理数 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:海南出版
作者:[宋]陈抟
出品人:
页数:596
译者:
出版时间:2007-2
价格:40.00元
装帧:
isbn号码:9787544319157
丛书系列:《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书
图书标签:
  • 术数
  • 易经
  • 玄学
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具体描述

本书为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种,原书藏故宫,宋陈抟撰、宋邵雍述,明崇宗刻本。

刻书以易经和河图洛书为本,配合人生年月日时八字,以预测人或事的吉凶,自成一家。所谓河洛之法,天干取其纳甲之数:壬甲纳于乾为六数,乙癸纳于坤为二数,庚纳于震为三数,辛纳于巽为四数,丙纳于艮为八数,已纳于离为九数,戊纳于坎为一数,丁纳于兑为七数;地支则取先天八卦合化之数:北方亥子一六数,东方寅卯三八数,南方已午二七数,西方申西四九数,四维辰戌丑未五十数;然后单数相加总和为天数,双数相加总和为地数,再与天数二十五、地数三十相较阴阳二数之多少以分强弱;而后据天地二数之馀数荡成卦象,并视其卦象中的元气、化工如何,找元堂,再以元堂为起点,行大运,变小运,相互较量,则吉凶祸福显矣。

本书所述的方法极为繁杂,成卦成象之后,还须与易经三百八十四爻相配方能断其吉凶,故自宋之后,所通者少,所用者亦少,所存文献更少,该书当是现存叙述该法最为完整的一种,故特整理出版。

《天机秘览:周易与古典象数学精要》 书籍简介 本书并非探讨坊间流传的“河洛理数”体系,而是专注于中国古典象数学的源头活水——《周易》本身的深层结构、哲学内涵及其在古代宇宙观中的定位。我们摒弃了后世附会于易经之上的各种穿凿附会之说,致力于回归《周易》文本所承载的、更为古朴与精妙的思维方式。 《天机秘览》旨在为严肃的易学研究者、传统文化爱好者以及对中国古代哲学思辨感兴趣的读者,提供一个扎根于文本、逻辑严密的学习路径。全书分为四大部分,共计三十余万字,力求在保持学术严谨性的同时,兼顾阐释的清晰与可读性。 --- 第一部分:易之本体——爻、卦与太极的重构 本部分着重于厘清《周易》符号系统的基础构造及其哲思根基。我们认为,理解周易,必须首先理解其最基本的元素——爻与卦,以及它们所指向的形而上学本体论。 一、爻位与阴阳的辩证生成: 不同于简单地将“阴”视为“负面”、“阳”视为“正面”的二元对立,本书深入探讨了爻的“变易性”与“不易性”。我们详细分析了“老阴”、“少阳”等四象的内涵,并结合先秦文献(如《尚书》、《道德经》早期段落的关联性),阐释了阴阳如何在“未有天地”的混沌状态中,通过相对性(相待)而非绝对性(对立)的方式相互转化、相互依存。重点阐述了爻位在空间维度(上下、内外)和时间维度(初、九五之尊)上的隐喻意义。 二、卦象的符号学解析: 本书超越了对六十四卦进行机械的“吉凶断事”的解读,转而将其视为一套完备的“情境模型系统”。我们依据《彖传》和《象传》中的核心词汇,对每一卦进行结构化解构: 1. 结构分析: 卦的上下二体(内外卦)如何界定事件的“内因”与“外势”。 2. 象辞的哲学基石: 深入挖掘如“刚”、“柔”、“中”、“正”、“时”等核心概念在特定卦象中的精确哲学含义,揭示其在古代治理观、个人修养观中的体现。例如,对“乾”、“坤”二卦的分析,不再拘泥于其作为“天”、“地”的字面解释,而是将其视为“主动创立”与“顺应承载”的两种基本运作模式的典范。 三、太极与无极的古学语境: 在这一部分,我们严格区分了宋明理学对“太极图说”的阐释与《周易》文本本身的暗示。本书主张,周易所体现的“太极”概念,更接近于一种“尚未分裂的生成性动能”,一种“潜藏于万物变动之中的统一律”,而非一个明确的、可被描绘的实体。通过对“系辞”中相关语句的细致比对,重塑了对易学本体论的理解。 --- 第二部分:爻辞的语境与动态逻辑 爻辞是《周易》中最具实践指导意义的部分,但其解读常因脱离上下文而失真。本部分致力于恢复爻辞在特定卦象中的“时位关系”。 一、时位一体论: 我们提出“时位一体”的概念:任何爻辞的含义,都必须由其在六个爻位中的“时间位置”和在卦象结构中的“空间位置”共同决定。例如,初爻代表“开始”和“基础”,九五代表“君位”和“中正之极”,这些位置属性决定了无论何卦,初爻的辞句都带有“发动之初,宜审慎”的共同倾向。 二、动词与名词的张力: 爻辞的精髓在于其对“行动”的描述。本书详尽分析了爻辞中高频出现的动词(如“孚”、“享”、“悔”、“咎”)在不同情境下的语义漂移。通过对“孚”字的反复考察,揭示了在古代语境中,“诚信”的概念如何从人际关系延伸到天人感应的层面。 三、吉凶悔咎的辩证考量: 《周易》中的“吉”、“凶”并非绝对的道德判断,而是对“顺应事物发展趋势”与“违背自然规律”的客观描述。本部分详细解析了“悔”、“咎”的层次性:从“微小的可修正的过失”(悔)到“严重的结构性错误”(咎),以及它们在预测模型中作为“风险警示”的功能,而非简单的定罪。 --- 第三部分:易学与先秦礼乐文明的交融 本部分将《周易》置于更宏大的先秦文化脉络中,探讨其作为国家哲学、治理思想及礼仪规范的基础作用。 一、礼仪与《易》的对应关系: 我们参照《礼记》中关于祭祀、朝聘、婚丧等仪式的记载,考察《周易》中诸多卦象(如《谦》、《豫》、《师》)如何直接对应并确立了古代礼仪的结构和精神内核。例如,通过对“谦卑”之道的分析,揭示了《周易》如何构建一种由内而外推己及人的社会秩序观。 二、历史叙事与《易》的介入: 探讨《周易》在周朝建国叙事中所扮演的角色,尤其关注“文王受命”与“大有”、“泰”等卦的关联。这部分着重于展现《易》如何被用作一种历史合理性的阐释工具,用以论证政权更迭的“天命”属性。 三、与春秋史学的对话: 选取《春秋》中的关键事件,对比《春秋左氏传》中对相关易卦的引用与解读。通过这种跨文本的比较,清晰地界定出《周易》文本本身固有的解释框架,与后世史官在具体历史事件中进行的“临场应变式”解读之间的区别。 --- 第四部分:经典流变与文本辨析 本部分旨在澄清后世对《周易》的不同发展脉络,明确本书所坚持的学术立场,并对常见的误解进行辨析。 一、易学流派的溯源辨异: 简要梳理了“占(卜)易”与“义(理)易”的早期分化。重点辨析了先秦经学传统(以焦、京、费、虞四家为代表的古易学倾向)与汉代以后“象数学”体系在认知论上的根本差异。本书主要继承和阐释“义理之学”的文本基础,而非专注于数字推演或特定的占筮技法。 二、对“数”的审慎理解: 本书对《周易》中的“数”持谨慎态度,将其视为“数理结构”而非“绝对量化”。我们探讨了“三”、“五”、“九”、“六”这些数字在卦爻体系中的象征意义(如“中”与“极”),指出它们是描述状态和关系的代号,而非可以直接进行复杂算术运算的实体。对一切脱离文本,过度依赖数字运算体系的解释方法,保持了严格的距离和批判性审视。 结语:易之学,止于人伦 《天机秘览》的最终目的,是引导读者回归《周易》作为一部人伦、道德与宇宙运行法则的综合性经典的本来面貌。通过对文本的精细还原与哲学梳理,展现出古人如何通过这一套符号系统,构建起对自身处境、社会责任乃至宇宙秩序的深刻认知。本书不是一本教人“算命”的指南,而是试图重建理解“天道人事之机”的思维框架。

作者简介

目录信息

《故宫珍本丛刊》术数类精选整理本丛书序(胡孚琛撰)六十四卦卦名注音表(编者制)序:术数及其与八卦易经的关系(易潇撰)原书《序》原书《凡例》原书《序》书影卷一卷二上 上经三十卦卷二下 下经三十四卦卷三 六十四卦诗诀卷四 流年(年卦)卷五 月卦卷六卷七整理者后记参考书目《<故宫珍本丛刊>精选整理本丛书》出版信息
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读后感

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陈抟(871年—989年),号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生” (希指视而不见,夷指听而不闻,出自道德经) ,亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后,他读经史百...

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陈抟(871年—989年),号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生” (希指视而不见,夷指听而不闻,出自道德经) ,亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后,他读经史百...

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陈抟(871年—989年),号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生” (希指视而不见,夷指听而不闻,出自道德经) ,亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后,他读经史百...

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陈抟(871年—989年),号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生” (希指视而不见,夷指听而不闻,出自道德经) ,亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后,他读经史百...

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陈抟(871年—989年),号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生” (希指视而不见,夷指听而不闻,出自道德经) ,亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后,他读经史百...

用户评价

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《河洛理数》这本书,我还没来得及仔细拜读,只是偶然间瞥见了它的书名。单看名字,就有一种很强大的文化冲击力,仿佛一股来自远古的智慧扑面而来。“河洛”二字,总是让我联想到那些关于中华文明起源的神秘传说,以及那在中国哲学史上占有极其重要地位的洛书和河图。“理数”二字,更是直接点明了书籍的主题,预示着其中可能包含着关于宇宙、自然、乃至人生的某种规律性、秩序性的阐释。我对这类融合了哲学、历史和某种“道”的学问一直抱有浓厚的兴趣,总觉得古人的智慧,往往藏在那些看似晦涩难懂的体系之中。我猜测这本书或许会涉及到一些比较古老的符号系统、数学模型,或者是一种独特的思维方式,来解释事物之间的内在联系。我期待它能够带领我进入一个不一样的思想世界,去感受古人是如何用他们的方式去理解和构建世界的。这是一种很奇妙的感觉,仿佛在翻阅一本等待被解开的古老密码。

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我最近在书店偶然翻到了《河洛理数》,它的书名就一下子抓住了我的眼球。我个人对中国传统文化里的哲学和一些偏向于“术数”的学问一直都很感兴趣,虽然我不是这方面的专业人士,但总觉得其中蕴含着一种古老的智慧,能够帮助我们理解很多事情。我很好奇,《河洛理数》这本书到底会讲述什么样的“理数”?“河洛”这个词本身就很有分量,让我联想到那些与中华文明起源相关的古老传说和地理概念。我猜测,这本书可能不仅仅是枯燥的数字和公式,更可能是在这些数字背后,隐藏着一套关于宇宙运行规律、人事变迁的深刻阐释。我希望它能够用一种比较清晰易懂的方式,将那些复杂的概念解释清楚,让像我这样的普通读者也能有所收获。我期待通过阅读这本书,能够对中国古代的智慧有一个更直观、更深刻的认识,也许还能从中找到一些关于如何看待和处理人生中各种“理数”的启示。

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这本书我拿到手也有一段时间了,一直放在书架上,虽然还没有细读,但时不时会被它的名字吸引。我平时喜欢看一些历史类的书籍,对中国传统文化也比较关注,所以《河洛理数》这个名字就自带一种文化光环。我猜测它可能是一本关于古代数学、天文学或者哲学思想的书,尤其“河洛”这两个字,我联想到古代的洛书和河图,那可是中华文明源头的重要象征。我很好奇,这本书究竟是如何将“河洛”与“理数”结合起来的?它是否会揭示隐藏在这些古老符号背后的深刻道理?我设想,这本书可能会用一种比较考究的语言,配以一些精美的插图或者图表,来解释一些复杂的概念。我希望它不仅仅是理论的堆砌,更能展现出一种逻辑的严谨和思想的深邃。当然,我也明白,这类书籍可能需要一定的耐心和悟性才能真正理解其中的精髓。但正是这种挑战性,让我对它充满了期待。我想象着,如果我能读懂这本书,或许能对中国古代的智慧有更深层次的理解,甚至能够窥探到古人对于宇宙和人生的独特见解。

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当我第一次看到《河洛理数》这本书的封面时,一种莫名的吸引力就让我停下了脚步。那是一种很复古的设计,封面上的字迹和图案都透露着古老的气息,让人不禁联想到那些被尘封的历史和智慧。我一直对中国古代的哲学思想和神秘学有着强烈的好奇心,而“河洛理数”这四个字本身就充满了东方智慧的韵味,仿佛暗示着某种深不可测的宇宙规律和人生哲理。我并不知道这本书具体讲了什么,但光是这个书名,就足以勾起我的求知欲。我开始想象,这本书里是否会讲述那些关于阴阳五行、天干地支的奥秘?是否会解析八卦的演变和应用?又是否会探讨人与自然、人与宇宙之间的神秘联系?我期待它能用一种引人入胜的方式,将这些看似玄奥的知识娓娓道来,让我领略中国古代先贤们观察世界的独特视角和深刻洞察。这本书在我心中,已经不仅仅是一本读物,更像是一张邀请函,邀请我去探索一个充满智慧与魅力的未知领域。

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我一直对古老智慧和哲学思想有着浓厚的兴趣,偶然间在书店看到了《河洛理数》这本书,书名就带着一种神秘和深邃感,立刻吸引了我。我翻开了它,虽然还没有深入阅读,但仅仅是触及书的扉页,那种庄重而典雅的排版,古朴的字体,就给我一种穿越时空的感觉。我仿佛能听到来自遥远年代的低语,感受到其中蕴含的深厚文化底蕴。它不仅仅是一本书,更像是一扇通往未知世界的门,里面可能隐藏着解开宇宙奥秘的钥匙,或者指导人生道路的智慧。我尤其期待书中对于“河洛”这两个字背后所代表的意涵的阐述,是关于地理的奇观,还是关于某种数理的规律?亦或是两者兼而有之?这种未知的探索感让我迫不及待地想要沉浸其中。而且,我注意到书中可能涉及到一些古籍的解读,这对我来说是一个巨大的挑战,但也充满了诱惑。我希望这本书能够带我领略一种不同于现代科学的思维方式,去理解那些古人是如何观察世界,又是如何构建他们的宇宙观的。读完一本厚重的书,往往伴随着一种精神上的充实感,我预感《河洛理数》会是这样一本能够滋养心灵的书籍。

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此出心易,必为大成

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大道三千 旁门万万

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陈抟老祖

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推算流年卦月卦感觉讲得不是很清楚不如我买的另一本河洛真数,但是年卦月卦有对应的内容都不用自己推了非常方便,再也不怕推错了,最后的金锁银匙歌诀没看懂,有哪位前辈能指点一下谢谢

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元堂卦出于此书。不知道元堂卦和《易隐》上的身命占是否可以结合,如何结合…

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