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出版者:中国社会科学出版社

作者:穆罕默德·阿希格·艾勒哈·拜尔纳

出品人:

页数:472

译者:金忠杰

出版时间:2014-4-1

价格:CNY 58.00

装帧:平装

isbn号码:9787516140161

丛书系列:

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跨越时空的智慧：探寻伊斯兰文明的法律基石 《穆斯林世界法律与社会秩序的演进：从早期法学到现代挑战》 本书旨在为读者构建一个宏大而细致的图景，审视伊斯兰教法学（菲格赫）在不同历史时期、地域和文化背景下的发展脉络、核心原则及其对穆斯林社会结构、个人生活乃至国际关系产生的深远影响。我们聚焦于法学思想如何应对具体的社会、政治和经济挑战，而非对某一特定时期或主题的精要总结。 第一部分：法源的溯源与早期建构 本部分深入剖析伊斯兰教法学的基石——《古兰经》与“圣训”（逊奈）的解释学差异与确立过程。我们探讨早期穆斯林社群在面对全新法律真空时，如何通过“一致同意”（伊杰玛）和“类比推理”（基亚斯）等“派生法源”来构建初步的法律框架。重点分析麦地那时期与麦加时期文本在立法重点上的差异，以及早期法学学者（如伊本·宰德、艾尤布·萨菲伊等）在方法论上对后世产生的决定性影响。 我们将详细考察“目的论”（马卡西德·沙里亚）学派的早期萌芽，即法律制定者如何超越字面解释，力求实现维护信仰、生命、理智、后代和财产这五大基本目标。通过对早期法庭记录和判例的分析，揭示早期法律实践中对习惯法（乌尔夫）的吸收程度。 第二部分：学派林立与教法学的地域化 进入阿拔斯王朝鼎盛时期，伊斯兰世界进入了法学理论大爆发的阶段。本书不满足于对四大逊尼派法学派别的笼统介绍，而是着重分析它们在核心争议点上的具体分歧及其背后的社会经济动因。 哈乃斐学派（Hanafi）： 研究其对“公共利益”（伊斯提赫桑）的侧重，以及在东部帝国（如马瓦拉尔纳赫尔地区）复杂商业环境下的适应性。 马立克学派（Maliki）： 聚焦于其对“麦地那民众惯例”（阿麦勒·阿赫勒·麦地那）的优先性，分析这如何塑造了北非和安达卢斯（伊比利亚半岛）的法律实践。 沙斐仪学派（Shafi’i）： 深入探讨其对《圣训》权威性的严格界定，及其在埃及、叙利亚等地区知识分子阶层中的传播影响。 罕百里学派（Hanbali）： 分析其对文本原义的坚持如何在后世成为特定地区（如阿拉伯半岛中部）社会保守主义的法律支柱。 此外，本书还会探讨什叶派法学（特别是贾法里学派）在教法解释权与伊玛目权威性上的独特路径，以及其在波斯和黎凡特地区的法律实践差异。我们还将考察在非阿拉伯语环境中（如土耳其、印尼），法典编纂如何影响了本土习惯法的消融与重构。 第三部分：政治权力的制约与法律的世俗化倾向 伊斯兰法学的发展从未脱离政治现实。本部分探讨了“哈里发权力”与“教法学家独立性”之间的张力。我们分析了奥斯曼帝国时期《法典汇编》（如《麦吉拉法典》）的制定过程，探讨国家权力如何试图将流动的法学理论“固化”为易于管理的成文法，以及这种“法典化”对传统法官（卡迪）裁决自由度的影响。 书中将详细阐述“君主制定的法律”（西雅萨·沙里亚）与传统神圣法律之间的互动关系。例如，在税收、土地使用权和军事征召等领域，世俗统治者如何引入新的法律概念，以及这些创新性规定是如何被法学家在不彻底推翻原有框架的前提下纳入解释体系的。 第四部分：现代挑战与法学的重构 进入近代，西方殖民主义、民族主义思潮以及工业化进程对伊斯兰社会结构构成了前所未有的冲击。本书分析了十九世纪末二十世纪初，穆斯林知识分子在“现代化”与“维护信仰”之间的艰难抉择。 我们不以结论性地描述“改革”的成败，而是细致考察具体领域的变革： 1. 个人身份法（Ahwal Shakhsiyya）： 考察了婚姻、离婚、继承法在埃及、突尼斯等国如何被“法典化并限制性修正”，例如对一夫多妻制的限制、对女性离婚权的扩展等，这些改革如何利用了早期法学中不常用的解释空间。 2. 商业与金融法： 探讨了伊斯兰金融的诞生，如何运用早期的“合伙制”（穆达拉巴）和“委托代理制”（瓦基拉）等概念，以法律形式规避“利息”（里巴）禁令，从而融入全球资本主义体系。 3. 宪政与人权话语的引入： 分析当代穆斯林学者如何构建“伊斯兰人权观”，试图将洛克、卢梭的理念与《古兰经》中的“正义”（阿德尔）原则进行对接，以及由此引发的关于“主权在谁”的深刻法律辩论。 通过以上四个维度的深入剖析，读者将能清晰地理解，伊斯兰教法并非一个静止不变的文本库，而是一个在历经千年风雨、面对无数社会危机时，不断自我修正、辩论、吸收并重塑的动态法律体系。本书强调的是其适应性、内部张力以及在当代复杂世界中寻求合法性的不懈努力。

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《简明伊斯兰教法》这本书，以一种非常独特且引人入胜的方式，彻底改变了我之前对伊斯兰教法的刻板印象。我之前对伊斯兰教法的了解，很大程度上是基于各种碎片化的信息，常常觉得它是一种古老、僵化、且不近人情的法律体系。然而，这本书的出现，如同一缕清风，吹散了我心中的迷雾。作者以一种极其细腻和富有洞察力的笔触，深入浅出地阐述了伊斯兰教法的核心精神，让我看到了它在维护社会公正、保障个人权益、促进人与人之间和谐相处方面的深刻智慧。我尤其欣赏书中对于“禁欲”与“节制”的解读，它并非是对生活乐趣的压制，而是对欲望的合理引导，是对身心健康的保护，是对社会秩序的维护。在谈到商业交易和财产继承时，书中清晰地阐述了伊斯兰教法所倡导的公平、诚信、禁止欺诈等原则，让我看到了它在构建一个健康有序的经济体系方面的努力。更让我印象深刻的是，书中对于“耐心”、“宽容”、“仁慈”等品德的强调，这些并非仅仅是道德上的要求，而是贯穿于具体的法律实践之中，成为解决纠纷、化解矛盾的重要原则。这本书让我明白，伊斯兰教法并非一套僵化的枷锁，而是引导人们如何在遵循神圣旨意的同时，过上充实、有意义、有道德的生活。

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《简明伊斯兰教法》这本书，以一种非常温和且富有启发性的方式，为我揭示了伊斯兰教法不为人知的一面。我曾经对伊斯兰教法的印象，多半来自于片面的媒体报道，总觉得它是一种刻板、严苛、甚至令人窒息的法律体系。然而，这本书彻底打破了我的固有认知。作者用一种极其平实且充满智慧的语言，将伊斯兰教法的核心原则，如公平、正义、慈爱、宽容等等，融入到日常生活的方方面面，让我看到了它作为一种指导人们如何过上美好生活的智慧体系。我特别喜欢书中对于“禁令”背后的理由的解释，它并非简单地告诉你“不能做什么”，而是深入剖析了这些禁令的深层原因，比如某些食物的禁止，并非出于歧视，而是出于对健康的考量，以及对造物主的敬畏。在谈到社会和谐和邻里关系时，书中强调的“善待邻居”、“互助互爱”等原则，让我看到了伊斯兰教法在构建和谐社会方面的积极作用。它鼓励人们在遵循基本原则的同时，保持人与人之间的尊重和理解，这是一种非常人性化的设计。这本书让我明白，伊斯兰教法并非一套僵化的教条，而是充满生命力、能够指导人们如何在纷繁复杂的世界中，活出真诚、善良和有意义的人生。

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《简明伊斯兰教法》这本书，以一种令人耳目一新的方式，为我打开了认识伊斯兰教法的一扇新大门。我之前对伊斯兰教法的印象，多半是来自于媒体的片面报道，总觉得它是一种刻板、严苛、甚至难以理解的法律体系。然而，这本书用一种极其细腻且充满智慧的笔触，将那些复杂的教法原则，融入到日常生活的方方面面，让我看到了伊斯兰教法作为一种生活哲学，它所蕴含的深刻智慧和人文关怀。书中对于婚姻、家庭、继承等方面的阐述，让我看到了伊斯兰教法在维护家庭和谐、保障个体权益方面的独到之处，它不仅仅关注权利和义务，更强调相互尊重、理解和共同成长。在谈到商业道德和经济活动时，它所倡导的公平、诚信、禁止欺诈等原则，让我看到了伊斯兰教法在构建一个健康有序的经济体系方面的努力。更让我惊叹的是，书中对于“耐心”、“宽容”、“仁慈”等品德的强调，这些并非仅仅是道德上的要求，而是贯穿于具体的法律实践之中，成为解决纠纷、化解矛盾的重要依据。这本书让我明白，伊斯兰教法并非一套僵化的枷锁，而是引导人们如何在遵循神圣旨意的同时，过上充实、有意义、有道德的生活。它是一本真正意义上的“简明”读物，用最浅显易懂的方式，展现了伊斯兰教法博大精深的内涵。

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《简明伊斯兰教法》这本书，用一种极其贴近生活的方式，消弭了我对伊斯兰教法存在的隔阂和误解。我一直认为，法律就应该是冰冷、严肃、甚至令人望而生畏的，而伊斯兰教法，在我的印象中，更是如此。但这本书彻底颠覆了我的认知。它并没有从宏大的叙事出发，而是从最基本的社会单元——家庭，以及最日常的生活场景——交易、邻里关系等等入手，去解读教法的精神。我读到关于夫妻之间权利义务的阐述时，被其细腻和周全所打动，它不仅仅是简单的规定，更是对维系家庭和谐、促进共同成长的深度考量。在谈到财产继承时，它所体现的公平和对弱势群体的关照，让我看到了伊斯兰教法在社会保障方面的远见。最令我印象深刻的是，书中对于“耐心”、“宽容”、“仁慈”等品德的强调，这些并非仅仅是道德说教，而是贯穿于具体的法律实践之中，成为处理纠纷、化解矛盾的重要原则。这本书让我看到了伊斯兰教法作为一种完整的社会治理体系，它所追求的并非压制个体，而是引导个体在遵循神圣法则的同时，实现自我价值，并为构建一个公正、和谐的社会做出贡献。它是一本真正意义上的“简明”读物，用最简洁、最易懂的方式，展现了伊斯兰教法博大精深的内涵。

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这本书真的触及到了我内心深处，让我对伊斯兰教法有了全新的认识，远超我之前模糊的印象。我一直以为伊斯兰教法只是繁琐的条文和严苛的规定，但《简明伊斯兰教法》用一种极其细腻和人性化的方式，将那些看似遥不可及的教义，转化为我生活中可以理解和实践的准则。书中对于婚姻、家庭、继承等方面的阐述，并没有停留在字面意思，而是深入挖掘了其背后蕴含的智慧和关怀。比如，在讨论婚姻时，它不仅仅强调了权利和义务，更着重于夫妻之间的相互尊重、理解和共同成长，这让我看到了伊斯兰教法在维护家庭和谐方面的独特价值。对于继承问题，书中的解释也非常清晰，避免了许多人可能遇到的困惑，并且体现了公平和人道的原则。我尤其欣赏作者在处理一些敏感话题时的审慎和客观，没有回避，但也没有夸大，而是以一种平和的态度，将复杂的概念解释得浅显易懂。读这本书的过程中，我常常会停下来思考，将书中的内容与自己的生活经历对照，惊喜地发现，很多教法原则其实与普世的道德伦理是相通的，只是在伊斯兰教法的语境下，它们有了更系统、更深刻的表达。这本书更像是一盏明灯，照亮了我对伊斯兰教法的误解，让我看到了它作为一种生活方式的完整性和包容性，它所追求的并非压制，而是引导人们走向更加有意义、有秩序的生活。我强烈推荐给所有对伊斯兰文化和信仰有兴趣的朋友，它一定会带给你意想不到的收获。

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我必须承认，《简明伊斯兰教法》这本书，以一种意想不到的方式，触动了我对法律和道德的理解。在我看来，法律往往是冰冷且不近人情的，而伊斯兰教法，在我之前模糊的认知里，更是如此。然而，这本书却用一种极其细腻和人性化的笔触，向我展现了伊斯兰教法的温度和智慧。书中对于家庭关系、婚姻制度的阐释，让我看到了它在维护家庭稳定、促进夫妻和谐方面的独特价值，它不仅仅关注权利和义务，更强调沟通、理解和相互支持。在谈到商业道德和经济活动时，它所倡导的公平、诚信、禁止欺诈等原则，让我看到了伊斯兰教法在维护市场秩序、保障个人财产安全方面的周全考量。更让我惊喜的是，书中对于“宽恕”、“包容”、“仁慈”等品德的强调，这些并非仅仅是道德说教，而是贯穿于法律实践之中，成为解决冲突、化解矛盾的重要依据。这本书让我明白，伊斯兰教法并非一套压抑人性的束缚，而是引导人们如何在遵循神圣法则的同时，实现自我价值，并为构建一个更加公正、和谐、充满爱意的社会做出贡献。它是一本真正意义上的“简明”读物，用最浅显易懂的方式，展现了伊斯兰教法博大精深的内涵。

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这本书，真的给我带来了前所未有的启迪，让我对伊斯兰教法的理解，从一片模糊变得清晰而深刻。《简明伊斯兰教法》的作者，以一种极其平实却又充满智慧的方式，将那些看似遥不可及的教法原则，还原到生活的细枝末节中，让我看到了伊斯兰教法并非只是一堆抽象的条文，而是一种真正能够指导人们如何生活的智慧体系。我一直认为，法律就应该是严肃、冰冷、甚至是令人望而生畏的，但这本书却让我感受到了伊斯兰教法中所蕴含的人文关怀和对个体生命的尊重。在谈到家庭伦理和婚姻关系时，书中不仅仅强调了权利和义务，更着重于夫妻之间的相互理解、尊重和共同成长，这让我看到了伊斯兰教法在维护家庭稳定和幸福方面的独特价值。对于社会经济活动，如交易、合同、财产继承等方面的阐述，也让我看到了伊斯兰教法所倡导的公平、诚信、互助的原则，以及它在维护社会经济秩序方面的周全考量。最让我印象深刻的是，书中对于“耐心”、“宽容”、“仁慈”等品德的强调，这些并非仅仅是道德上的说教，而是贯穿于具体的法律实践之中，成为解决冲突、化解矛盾的重要依据。这本书让我明白，伊斯兰教法并非一套压抑人性的束缚，而是引导人们如何在遵循神圣法则的同时，实现自我价值，并为构建一个更加公正、和谐、充满爱意的社会做出贡献。

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坦白讲，在翻开《简明伊斯兰教法》之前，我内心是带着些许好奇和不安的。我对伊斯兰教法了解不多，脑海中充斥着各种零散的、常常是负面的信息，觉得它离我这样的普通人太遥远，也太难以理解。然而，这本书的出现，就像在迷雾中点亮了一盏灯。作者的叙述方式非常独特，他并没有直接堆砌枯燥的法律条文，而是通过引人入胜的案例、生动的语言，将复杂的教法原则一一展开。我尤其喜欢他在解释“哈拉尔”（合法的）和“哈拉姆”（非法的）概念时，所展现出的那种平衡和理性。他不是简单地告诉你什么可以做，什么不可以做，而是深入分析其背后的逻辑和目的，比如为何某些食物是被禁止的，其背后是对健康、道德以及对造物主的敬畏有多重含义。在谈到社会责任和社区义务时，书中强调的“天课”（义务施舍）和其他慈善行为，让我看到了伊斯兰教法对于构建一个互助互爱的社会所做出的努力，这是一种超越个人利益的社会责任感。这本书让我明白，伊斯兰教法并非一套僵化的枷锁，而是引导人们如何在遵循神圣旨意的同时，过上充实、有意义、有道德的生活。它是一种积极的生活指南，鼓励人与人之间的善意、公平和尊重。

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我之所以如此喜爱《简明伊斯兰教法》这本书，是因为它让我看到了伊斯兰教法不仅仅是一套宗教法律，更是一种充满智慧的生活哲学，一种对人类社会秩序和道德伦理的深刻思考。在阅读过程中，我常常会被书中某些观点所触动，例如在谈到“禁欲”和“节制”时，它并非是对生活乐趣的剥夺，而是对欲望的合理引导，是对身心健康的保护。书中对于“公平交易”的详细阐述，也让我看到了伊斯兰教法在维护经济秩序、保障公平竞争方面的先进理念，它强调的不仅仅是避免欺诈，更是建立在诚信基础上的互利共赢。我尤其欣赏作者在解释复杂的法律条文时，所采用的类比和举例，让原本抽象的概念变得鲜活起来，仿佛我置身于当时的社会情境，亲身感受教法的运行。这本书也让我对“责任”有了更深的理解，无论是个人对家庭的责任，还是对社会、对环境的责任，都得到了细致的阐释。它让我看到了伊斯兰教法并非仅仅关注个人在宗教仪式上的表现，更关注个体在社会生活中的行为规范和道德修养。这本书为我打开了一扇新的大门，让我能够以一种更加开放和包容的心态，去理解和欣赏伊斯兰教法的价值。

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我必须说，《简明伊斯兰教法》这本书给我带来的震撼，是那种由内而外的，那种对既有认知体系的颠覆和重塑。我之前对伊斯兰教法的理解，很大程度上是基于媒体的片面报道，充满了刻板印象和误解，总觉得它是一种古老、僵化、甚至带有压迫性的法律体系。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种严谨又不失温度的笔触，深入浅出地剖析了伊斯兰教法的精髓，让我看到了它在不同历史时期、不同文化背景下的演变与发展，以及它如何适应和指导穆斯林社会的生活。它不仅仅是一部法律条文的汇编，更是一种生活哲学，一种价值体系的体现。书中对商业交易、合同签订、财产保护等方面的阐述，让我看到了伊斯兰教法在维护社会经济秩序、保障个人财产安全方面的周全考虑。它并非一味地禁止，而是提倡公平、诚信、互助，并且为解决纠纷提供了明确的指导。更让我印象深刻的是，书中关于“舒拉”（协商）和“伊智提哈德”（独立判断）的讨论，这表明伊斯兰教法并非一成不变，而是允许在符合原则的前提下进行适度的解释和创新，这与我之前认为的“教条主义”完全不同。这本书就像一座桥梁，连接了我对伊斯兰教法陌生而遥远的隔阂，让我能够站在一个更广阔的视角，去理解和欣赏它所蕴含的智慧和人文关怀。

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