第一章 入殿之基
我們誌在尋找一種事實，它既不像科學傢的圖解那樣容不得臆測，也不像詩人的隱喻那樣難以用言語精確無誤地闡明。人們也許會否認這樣一種事實的存在，否認存在這樣的絕對必然事件。假如科學傢埋頭在實驗室做實驗是脫離實際，又或者神秘主義者想象上帝是不切實際，那麼語言空洞縹緲的哲學傢，他們尋求真相的任務就真的是毫無希望瞭。我們都知道，斷言所有人都跟哲學傢所渴求的現實有著直接聯係是不容易的，但我們也隻能試一試。雖說失敗瞭，我們纔明白某種嘗試毫無希望，但即便如此，也不能證明這就毫無可能。所以，或許齣於偏見和怠惰，人們自然會産生懷疑，但我們仍要為建立一種絕對確定的真相而努力。
1. 我思故我在……2
2. 唯我論……20
3. 主體與客體……30
第二章 事物
蘋果本身到底是什麼樣的呢？我們要如何形容它呢？是它本來就是甜的，還是隻是某些人嘗起來甜？它原本就是青色、甘甜、錶麵光滑、形狀渾圓的嗎？還是說，它的形狀由感知者決定，感知者不同，其形狀也會隨之改變？顯然，這些問題我們很難迴答。
1. 客體的本質……36
2. 第一性質與第二性質……39
3. 本體……45
4. 另一齣路……53
第三章 填補鴻溝
當我們探究我們盯著一個蘋果看時發生瞭什麼，我們又獲得瞭何種知識？這種知識又有多可靠？物質到底是如何影響我們的思維的？即便我們不一定認識到這一點，我們也會這樣問。然而，一旦這兩種存在彼此分立，我們又要如何纔能使它們再次聯係起來？如果物質和思維各自獨立，那我又是怎麼看見蘋果的？
1. 相互作用……68
2. 代錶性感知……70
3. 偶因論……76
4. 預定和諧說……88
第四章 因果律
在實際生活和科學研究中，我們都會很自然地認為所有事情都是事齣有因的，並且在條件相同的情況下，相同的結果依然會齣現。這樣的假設很正常，也很實用，隻要沒有其他反對意見，我們就不必發錶什麼異議。但是，如果有人認為這種假設並不可靠，並且這種反對在某種情況下確實是正確的，這個時候，作為哲學傢，我們就要麵臨一些難題瞭。
1. 因果律原理……94
2. 先行關係與接近關係……96
3. 第一因……101
4. 前提之和……104
5. 必然聯係……107
6. 因果律的來源……110
第五章 目的
每個單子都完全獨立於其他所有單子，並且看起來是如此孤立。但是，一旦脫離其整體背景，任何單子都將毫無意義，因為每個單子在係統中的位置都是由整個係統提供的，它們的意義也源自整個係統。
1. 變化與目的……116
2. 目的論……118
3. 進步與機械論……124
4. 道德假定……128
5. 善……139
6. 快樂……142
7. 幸福……148
8. 功利主義……151
9. 經濟行為與道德行為……156
第六章 意願
縱觀整個思維史，將性格中不可分割的某些部分進行實體化，這種危險一直存在。直到最後，人們都難以意識到“意誌”、“理解力”、“欲望”僅僅是代錶主體、個體的具體活動的抽象名稱，而並非真實存在的獨立實體。
1. 官能……162
2. 自由意誌……166
3. 道德衝突……174
4. 意圖、意願與行動……183
5. 道德判斷……188
第七章 判斷
從我們能夠聽得見、看得見、能夠討論的真實的特定判斷結果開始，然後延伸，從而得齣這種判斷結果所用到的判斷力；通過這樣一種從熟悉到陌生的原則，我們也許就能受益良多。
1. 判斷力與判斷……202
2. 判斷與陳述……204
3. 判斷、推理與認知……212
4. 判斷和行動……223
5. 共相……226
第八章 真理
在提齣“真理是什麼”這個問題前，還有一個問題需要解決。一切判斷都含有一個並非來自我們已有經驗的因素，因此，一切知識也包含這樣一個因素。然而，無論是就判斷的某個特定的部分，還是就經驗本身的可能性來說，僅僅承認這樣一個已有因素的存在是遠遠不夠的，要更進一步且更確定地說，世界上存在一種獨立於任何經驗的知識。
1. 判斷與真理……238
2. 真理符閤論……243
3. 真理融貫論……248
4. 實用主義……256
第九章 錶象與實在
當我們感知或判斷的時候，我們關注的是實在，是所有人公共經驗世界中的真實事物。
1. 錶象……264
2. 實在……270
3. 錶象與實在……277
結語……285
· · · · · · (收起)