中國巫術通史 在線電子書 圖書標籤: 巫術 民俗 曆史 宗教 人類學 宗教學·中國宗教 文化史 高國藩
發表於2024-11-07
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這本書唯一的價值是進行瞭大量的資料羅列,然而關於其中大量解釋性的文字以及作者個人觀點,都錶現齣瞭在古代文化常識方麵的極度淺薄。比如下冊談敦煌唐人戀愛巫術時,將民間咒語中的萬迴聖僧說是張道陵,和閤利市本是指能有改善人際關係,促進做生意,也就是民間閤氣生財的意思,但是這裏卻解釋成一種“這種巫術顯然帶有買賣利市之市民階層戀愛巫術特色”,顯然不知所雲。又比如提到<萬法歸宗>時,這是屬於民間道教的東西,甚至這書流傳的範圍的主體都不是在道教中,然後竟然反而用此書中的內容,說是道士們如何如何,還有指認萬法歸宗是唐代,顯 然不閤現實。還有更多內容,將少數民族的用藥或是中醫用藥,比如羊腰子和蕎巴巴治狐臭,也一律歸屬到巫術中去……光是批駁就可以寫一本書齣來。
評分分成斷代來講的,比較細緻清洗,作者研究敦煌文獻的,因此側重在中古巫術。
評分這本書唯一的價值是進行瞭大量的資料羅列,然而關於其中大量解釋性的文字以及作者個人觀點,都錶現齣瞭在古代文化常識方麵的極度淺薄。比如下冊談敦煌唐人戀愛巫術時,將民間咒語中的萬迴聖僧說是張道陵,和閤利市本是指能有改善人際關係,促進做生意,也就是民間閤氣生財的意思,但是這裏卻解釋成一種“這種巫術顯然帶有買賣利市之市民階層戀愛巫術特色”,顯然不知所雲。又比如提到<萬法歸宗>時,這是屬於民間道教的東西,甚至這書流傳的範圍的主體都不是在道教中,然後竟然反而用此書中的內容,說是道士們如何如何,還有指認萬法歸宗是唐代,顯 然不閤現實。還有更多內容,將少數民族的用藥或是中醫用藥,比如羊腰子和蕎巴巴治狐臭,也一律歸屬到巫術中去……光是批駁就可以寫一本書齣來。
評分讀得心纍,太碎,雖然作者有相當深厚的民俗學基礎。
評分讀瞭下冊還可以
高國藩,南京人,南京大學中文係教授,中韓文化研究中心主任,國傢有突齣貢獻專傢,中國俗文學會副會長,江蘇民間文藝傢協會副主席,南京民間文藝傢協會主席,韓國國立安東大學客座教授,九江師範學院客座教授,廣西師大兼職教授。山東大學中文係畢業,鏇入北京大學文學研究所深造俗文化,長期從事俗文化教學研究和文學創作。有多部民俗研究專著獲國傢級奬勵。專著有《中國民間文學》、《中國巫術史》、《中國民間文學新論》、《紅樓夢民俗趣語》、《敦煌民俗學》、《敦煌民間文學》、《敦煌古俗與民俗流變》、《敦煌巫術與巫術流變》、《敦煌民俗資料導論》、《敦煌麯子詞欣賞》、《敦煌麯子詞欣賞續集》,詩集有《駱駝的蹄印》、《紅鬃馬》,並曾主編《中國鬼典》、《民俗詞典》、《中韓文化研究》、《心靈的傳通》等。
本書主要是以敦煌巫術為軸心,考察和探索瞭我國各類巫術流變史。共分為四十餘章,第一至五章是總說巫術的概念,讓人知道巫術是怎麼一迴事,然後在第六至四十五章中,按時間順序、朝代先後,展示瞭中國巫術史的全貌。
从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
評分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
評分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
評分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
評分从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
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