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相比于《文化的解释》中大段的美式废话(简直令人联想起英文阅读理解材料)和自相矛盾的研究视角,本书无疑在思想体系上略胜一筹――尽管仍然是根本上错失了文化的本质.可以看出译者态度认真,但使用诸如"伊于胡底""新亭对泣"之类的冷僻词,只是徒增阅读困难.

“学人类学不是堆积木，是泡烤肉，急不来。拍松了，泡个一两天，味道自然足了”当本书译者读不懂格尔兹时，他的人类学导师兼瑜伽上师语。

相比于《文化的解释》中大段的美式废话(简直令人联想起英文阅读理解材料)和自相矛盾的研究视角,本书无疑在思想体系上略胜一筹――尽管仍然是根本上错失了文化的本质.可以看出译者态度认真,但使用诸如"伊于胡底""新亭对泣"之类的冷僻词,只是徒增阅读困难.

读了好久好久，读得稀里糊涂的。格尔茨的论述总是迂回，一会是文学一会儿是艺术，但归根结底还是诠释学，是意义的阐释。

翻译流畅通顺，实在难能可贵。就最后一章言，格尔兹采取了一种文化比较与文化阐释的方法，认为法律是一种地方知识，法律有两套话语“if-then”与“as-therefore ”，问题是两者如何互译。而法律多元主义是当代这会的基本价值。

文化存在着很多种，任何文化都应该被尊重，无论这种文化是虚的还是事实存在的，文化发展到如今，可以说就我们已知的就有很多很多，谁敢坦言所有的问题都知道呢。所以我们在读到任何一种关于文化的书的时候都应该有一颗尊重的心态来读这本书。  

吉尔兹的“地方性知识”概念，便含有一个意图：不是寻求抹杀个性的“规律”，而是采用“文化持有者的内部眼界”，“摒弃一般，寻找个别的方式去重建新的知识结构”。在文化之中，蕴含着人类精神创造的那些最精微的东西，这就需要“内部眼界”。（克利福德·吉尔兹（美）：《地...  

吉尔兹的“地方性知识”概念，便含有一个意图：不是寻求抹杀个性的“规律”，而是采用“文化持有者的内部眼界”，“摒弃一般，寻找个别的方式去重建新的知识结构”。在文化之中，蕴含着人类精神创造的那些最精微的东西，这就需要“内部眼界”。（克利福德·吉尔兹（美）：《地...  

文化是一个“分类甄别意指系统”。这是他的解释人类学的核心概念。民族志学者，通过对远古思想布局的挖掘，会发现知识形态的建构必然总是地方性的，即同它们的工具及包装总是不可分离的。这是民族志学者最伟大的成就，也是其能成就的东西。其前提基础是，让我们能够有意义地将...  

 当初想找来这本书看，是因为看到某位教授的文章不爽，想知道实用主义是否如他所说的是一种“地方知识”。后来读完发现（也许现在理解的也不对），教授的问题不在于将实用主义视为一种（在地）地方知识，而是在使用诸如“意识形态”和“实用主义”的时候，它们定义的内涵为...