地方知識 在線電子書 圖書標籤: 人類學 社會學 文化人類學 剋利福德•格爾茨 地方知識 知識社會學 漢譯世界學術名著叢書 法學
發表於2024-06-24
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很早就有耳聞,去年看到某位老師活學活用“地方知識”,與我聽說的貌似並不一緻,就買來,到現在纔想起來。
評分看瞭最後一章,法律是一種地方知識。
評分相比於《文化的解釋》中大段的美式廢話(簡直令人聯想起英文閱讀理解材料)和自相矛盾的研究視角,本書無疑在思想體係上略勝一籌――盡管仍然是根本上錯失瞭文化的本質.可以看齣譯者態度認真,但使用諸如"伊於鬍底""新亭對泣"之類的冷僻詞,隻是徒增閱讀睏難.
評分颱譯嗎又是……
評分格爾茨說維特根斯坦是他的導師,自己是他的小學生。「」闡釋性的解釋不僅是一種升格瞭的訓詁學而已,它確實是一種解釋的形式,它訓練我們的注意力,使之聚焦於製度、行動、意象、錶達、事件、習俗等社會科學興趣所及的一切常見對象,對於擁有這些製度、習俗、行動的人們所具有的意義。
剋利福德·格爾茨,闡釋人類學的開創者,當代人類學的代錶人物。他以“深描”方法進行“文化解釋”的學術實踐在人類學、社會學、宗教學、法學、文學等諸多領域影響巨大。
《地方知識》是格爾茨代錶作,於1983年麵世,2000年再版。全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題,麯摺迂迴,文采飛揚。其中,尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想,本土人如何想象倫理道德,乃至法律背後的文化意蘊,並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話,啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場,亦足以與中國古人的“韆燈互照,光光交徹”和“各美其美,美人之美,美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。
第四章 笔记:常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记:艺术自然也是文化体系,“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中,方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...
評分文化存在着很多种,任何文化都应该被尊重,无论这种文化是虚的还是事实存在的,文化发展到如今,可以说就我们已知的就有很多很多,谁敢坦言所有的问题都知道呢。所以我们在读到任何一种关于文化的书的时候都应该有一颗尊重的心态来读这本书。
評分第四章 笔记:常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记:艺术自然也是文化体系,“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中,方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...
評分文献梳理 一、 导言 1. 背景:宏观上,法学和人类学都是从局部事实得出普遍原则的学科。虽然已经有法律人类学(legal anthropology)和法律的人类学(anthropology of law)研究,但法学和人类学对彼此缺乏深刻了解,各自的“老问题”仍然难以解决。 2. 方法论:寻找出法学和人类...
評分文献梳理 一、 导言 1. 背景:宏观上,法学和人类学都是从局部事实得出普遍原则的学科。虽然已经有法律人类学(legal anthropology)和法律的人类学(anthropology of law)研究,但法学和人类学对彼此缺乏深刻了解,各自的“老问题”仍然难以解决。 2. 方法论:寻找出法学和人类...
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