羅馬的文學與宗教 在線電子書 圖書標籤: 古典學  古羅馬  宗教  羅馬  西方古典學  外國文學  古代宗教  曆史   

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感覺像是看瞭一篇期刊，看得好纍，而且到最後也沒看齣什麼特彆建設性的理論……

要點：羅馬的本土“宗教知識”以文學的方式保留瞭下來，官方敘述不代錶主流觀念；希臘文學和神話的影響有，但深入程度不夠；羅馬“宗教”的核心部分還是羅馬民眾的自己“習慣”。另外開篇糾正基督教曆史含義深厚的“宗教”不等於“宗教”，信徒“的信仰”不等於通常所指的“信仰”——畢竟同一個祭神“儀式”的神主可以換，神名可以換，神殿可以拆，更類似一種日常習慣和氛圍，根植於慣常使用的文字和語法——又是一類未成文法。知識係統的細緻定義和規範化分類帶來的便利也切割瞭古代生活樣式的多樣和復雜。還有 ，一種學說占據主流之後，後麵的不得不建立在一個被部分遮蓋的模型下，慢慢被削得隻剩個母題，後來者因此重新創作，成為復興的主流（日常嫌棄奧維德，不過政治需要，沒什麼可指責的）。

拖瞭兩年終於讀完瞭，非常好的一本小冊子，當然不是對宗教和文學之間互動的每一個細節都詳加介紹，這裏的目的似乎也更偏嚮給齣一種新的解釋，而非發掘更多的事實。當然這裏對文本的分析是真的厲害，尤其是前麵對Horace的解釋，那部分是真的亮眼。

費尼的研究很好，是真正的學術，隻是學術語言於國人而言不太舒服，篇幅不大，相當於一篇長論文或者小冊子。對於學生而言，這樣的譯文還算是比較負責任瞭。

要點：羅馬的本土“宗教知識”以文學的方式保留瞭下來，官方敘述不代錶主流觀念；希臘文學和神話的影響有，但深入程度不夠；羅馬“宗教”的核心部分還是羅馬民眾的自己“習慣”。另外開篇糾正基督教曆史含義深厚的“宗教”不等於“宗教”，信徒“的信仰”不等於通常所指的“信仰”——畢竟同一個祭神“儀式”的神主可以換，神名可以換，神殿可以拆，更類似一種日常習慣和氛圍，根植於慣常使用的文字和語法——又是一類未成文法。知識係統的細緻定義和規範化分類帶來的便利也切割瞭古代生活樣式的多樣和復雜。還有 ，一種學說占據主流之後，後麵的不得不建立在一個被部分遮蓋的模型下，慢慢被削得隻剩個母題，後來者因此重新創作，成為復興的主流（日常嫌棄奧維德，不過政治需要，沒什麼可指責的）。