兩頭蛇 在線電子書 圖書標籤: 黃一農  宗教  基督教  明末清初  明清史  曆史  路書  清史   

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史傢“瞭解之同情”的標本，廣博徵引細密考據，賦予簡單結論以極度豐富的層次色彩。文字明白曉暢，二四五章的故事講得相當妙，可惜思想史的討論有些浮麵。

49。 資料徵引之磅礴，考證之詳細都讓人嘆為觀止，但總覺得題目的完成度不夠（資料也的確受限）。 贊同大部分觀點，天主教在明末傳播的廣度、影響之大的確超乎想象。但深度上並不宜高估，就如硃之俊言“三教為四”，天主教的存在形態在中西方的文化視域的理解下是不同的，晚明實際上士大夫多有“遊於佛、道”的行為，很多對天主教保有好感的士人就是想將其作為“補儒”的另外一個思想來源，或者是瞭解曆法、數術的中介，黃先生指齣的最大睏難，即“妾”和“自殺”誠然是接受洗禮的士人最矛盾之處，但是以此作為很多人不入教的唯一（或者說最大）判斷依據略顯武斷。 至於另一主題禮儀之爭，作者所具的國際視野是尤為寶貴的，法國對西、葡保教權的挑戰，耶穌會在教廷勢力的衰弱，耶穌會在明清鼎革之際南北兩派的選擇，的確是一大背景，不得不考慮

49。 資料徵引之磅礴，考證之詳細都讓人嘆為觀止，但總覺得題目的完成度不夠（資料也的確受限）。 贊同大部分觀點，天主教在明末傳播的廣度、影響之大的確超乎想象。但深度上並不宜高估，就如硃之俊言“三教為四”，天主教的存在形態在中西方的文化視域的理解下是不同的，晚明實際上士大夫多有“遊於佛、道”的行為，很多對天主教保有好感的士人就是想將其作為“補儒”的另外一個思想來源，或者是瞭解曆法、數術的中介，黃先生指齣的最大睏難，即“妾”和“自殺”誠然是接受洗禮的士人最矛盾之處，但是以此作為很多人不入教的唯一（或者說最大）判斷依據略顯武斷。 至於另一主題禮儀之爭，作者所具的國際視野是尤為寶貴的，法國對西、葡保教權的挑戰，耶穌會在教廷勢力的衰弱，耶穌會在明清鼎革之際南北兩派的選擇，的確是一大背景，不得不考慮

最有意思是“天主與妾”的創作，與我有關的是禮儀之爭。看得很粗，需要重讀。

2017已讀24。理工男轉曆史研究真是可怕！“本人之前搞中國科學史研究，沒什麼成就，也就在《Science》和《Nature》上發瞭幾篇文章而已，謝謝大傢。”

最近连看三本与传教有关的书，一是天主教如何成为罗马帝国的国教，二是佛教如何在中国的传播，三就是这一本，天主教初入中国，步履维艰，不住碰撞，纳妾自杀礼仪等，最终在康熙年间铩羽而归的故事，有两个献疑： 第一，因为文献记载的原因，现在考证一个人是否纯正教徒的重要标...  

这本书确实写地很不错，黄一农的学术涵养确实很不错。第一次听到这书名时完全不知这是写有关天主教传教史的书籍。当自己看到三分之一时觉得黄一农给这书取的名字真好，两头蛇这个称呼把当时的天主教徒们的处境和信仰上的挣扎表述地淋漓尽致。但为什么是蛇而不是其他的动物呢？...  

黄一农《两头蛇—明末清初的第一代天主教徒》一书，曾受到许多著名学者的赞誉，有的称其为“世界水平的”专题研究，有称其对史料的搜求及考证，是同行的海内外学者很难企及的”，不过，随手翻阅该书，发现了一些问题，在此略记几条 1、该书5页附录天主教传教会部分，说马丁路德...  

章可 什么行当里待久了，都难保生出点职业病，搞历史的也是。傅斯年先生当年高呼“史学就是史料学”的时候，可能不会预料到今天说中文的职业史家们，或多或少都患上了些“史料敏感症”：拿到一本著作，正文还没瞅上几行，就睁大眼睛低头看下面的注释，作者的观点尚未了然，先...  

明清之际的中西文化交流史是一个热门课题，中外学者论著颇多。就西学东渐这个方面而言，以往的研究著作最多的关注是传教史以及与此相关的西方科技和物质文明对中国的影响，比如数学、物理、天文等科学的传入，西洋的测量仪器、钟表火炮的传入；其次也很关注西方建筑艺术、绘画...