陰翳禮贊 在線電子書 圖書標籤: 榖崎潤一郎  日本  日本文學  美學  散文  隨筆  散文隨筆  文化   

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裝逼的同時噴瞭日本人，中國人，印度人，美國人。提一句，裏麵講到托爾斯泰說刺激性食物更能煽動性欲。

有太多不切實際的幻想，一直強調西方、東方、日本，民族情緒太嚴重瞭。像極瞭一個故步自封老年人的喃喃自語。 沒有人類視野的作傢，其問題在於：為瞭肯定自己拼命去否定彆人，比如為瞭說日本的紙好就要說西方紙不好；為瞭說日本喜歡暗淡的餐具，就說西方光亮的餐具“討厭”；為瞭錶達能樂的本真之美，非說西方舞颱色彩俗惡……這是什麼思維方式？細想不可怕嗎？一個聰明人的標緻就是能同時容納兩種截然不同的觀點，榖崎恨不得這個世界隻有日本啊！就算他言語中贊賞中國人的品味，也隻是另一種狹隘而已。 我是喜歡日本的，但，假如上億年後，我們的文明隻留下這一本書，會讓新文明以為“這個叫日本的地方是上一個文明發展的極緻呢！”這也太可怕瞭！ 怎麼會有那麼高的分數，還“諾貝爾提名”？？？快懷疑人生瞭！

《陰翳禮贊》中的那種幽暗之美，寜靜而幽遠，這種美中國已經很難見到瞭，但能想像能體會。《懶惰之說》試圖將東西方文明從追求方嚮上作對比，東方人更在意意境，而西方人更在乎結果吧，所以東方人會顯得慵懶散漫些，也似乎很有道理。《戀愛與色情》講日本文化中早先是贊美男女相愛相敬的，到後來卻幾乎沒有瞭，似乎男女私情不再登大雅之堂瞭，還是西學漸進後戀愛纔成為瞭文學的主角。《厭客》好像沒什麼新意。 最引發我共鳴的倒是《旅行雜記》。再沒有比一個人獨自坐車更輕鬆的事瞭，可以睡覺，可以看書，可以發呆，可以看窗外風景，反正是可以以途中為由拒絕一切該做的工作，說逃避也好，說懶惰也罷，就是可以堂而皇之的休息，這種小心思不足為人道而可以暗暗品味。 最後一篇《廁所種種》不提也罷，屎尿文章我是欣賞不能的。

東方的陰翳含蓄之美尚能體會，但是越讀到後麵，越來越多的偏執和偏見恕我無法接受

有太多不切實際的幻想，一直強調西方、東方、日本，民族情緒太嚴重瞭。像極瞭一個故步自封老年人的喃喃自語。 沒有人類視野的作傢，其問題在於：為瞭肯定自己拼命去否定彆人，比如為瞭說日本的紙好就要說西方紙不好；為瞭說日本喜歡暗淡的餐具，就說西方光亮的餐具“討厭”；為瞭錶達能樂的本真之美，非說西方舞颱色彩俗惡……這是什麼思維方式？細想不可怕嗎？一個聰明人的標緻就是能同時容納兩種截然不同的觀點，榖崎恨不得這個世界隻有日本啊！就算他言語中贊賞中國人的品味，也隻是另一種狹隘而已。 我是喜歡日本的，但，假如上億年後，我們的文明隻留下這一本書，會讓新文明以為“這個叫日本的地方是上一個文明發展的極緻呢！”這也太可怕瞭！ 怎麼會有那麼高的分數，還“諾貝爾提名”？？？快懷疑人生瞭！

大正七年10月9日，刚过三十二岁生日的谷崎润一郎第一次前往中国。他自东京的中央车站出发，坐海轮辗转朝鲜至奉天，根据《懒惰说》里的记载，谷崎乘坐京汉铁路高速列车的头等车厢，历经四十个小时，从北平抵达汉口，在如今京汉大道上留存的大智门火车站遗址处下车。这座完工于19...  

「我们经常听到“历史情趣”这种说法，其实它指的是手垢的光泽。在中国有“手泽”的说法，在日本有“惯熟”的说法，它们的意思大概是说经过长年累月人手的触摸，在同一个地方反复抚摩，油垢汗脂便自然而然地渗透进去，终于形成的一种光泽。换言之，它就是手垢。这么看来，“风...  

王小波在《沉默的大多数》里说，他一直视沉默为一种美德。直至某天意识到，这世界上，之所以有少数的人群为弱势人群，比如同性恋，之所以长期被人歧视，是因为还有很多同性恋，或者很多同情包容同性恋的人选择了沉默，所以有时候该说话选择沉默，是一种被动的恶意，是一种杀人...  

色气这个词很难翻译成西方语言。 过去的男人既不喜爱女人的个性，也不会动心于女人的容貌美和肉体美。对他们来说，正像月亮总是同一个月亮一样，女人也永远只是同一个女人。他们于黑暗之中，感受其微息，嗅其衣香，触其鬓发，亲其肌肤……一旦天亮，这些都会消失得无影无踪，他...

“美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。” “窃以为我们东方人常于自己已有的境遇中求满足，有甘于现状之风气，虽云黯淡，亦不感到不平，却能沉潜于黑暗之中，发现自我之美。” ——《阴翳礼赞》 ...