具体描述
《丰饶之海》的最后一部。本多繁邦已经七十八岁，本多又在安永透身上看到了那三颗黑痣，认定他是这一系列轮回的产物，他将安永透收留成为养子。四年后，阿透考上东京帝国大学后，开始虐待本多，稍有不如意本多就遭到毒打。阿透将原本住在清水的疯女绢江接过来照顾，在疯女面前，阿透流露出甜蜜的温柔。本多因为窥视的丑闻遭杂志报道，留下与绢江结婚的阿透，独自来到六十一年未去的月修寺。
作者简介
三岛由纪夫（1925年1月14日－1970年11月25日），本名平冈公威，出生于日本东京，日本小说家、剧作家。三岛由纪夫是日本战后文学大师之一，在日本文坛享有很高的声誉。1949年，以自己的第一部长篇小说《假面的告白》确立了作家的地位。主要作品还包括《潮骚》（1954年，获新潮社文学奖）、《金阁寺》（1956年，获读卖文学奖）等。他的作品也得到了西方评论界的重视，曾两度获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英语等外语最多的日本当代作家。
目录信息
读后感
本多怕透的邪恶，而当庆子毁了透的邪恶，本多和庆子友谊的小船就翻了，因为透可能死不成了。本多既害怕邪恶，又渴望邪恶，那种自以为在俗世之巅，可以俯视并操控俗人命运的感觉。本多虽然被透虐待着，但他知道这个不可一世的透，其实还是在自己的剧本中，他不能逃出他前三...
评分 评分丰饶之海有四部曲，原谅我是从第四部开始看的，心血来潮，抓起来就看，貌似没头没尾，但有些滋味，如盐入水，体溺性存。 看《海边的卡夫卡》的时候，老友说能唤起深层恐惧，其实应该把这句话用在这本书里，如果说村上唤起的恐惧是靠某种悬疑的故事情节，三岛所唤起...
用户评价
我之所以会被《天人五衰》这本书深深吸引，完全是因为它的名字。这个书名，它带着一种东方哲学独有的韵味，又透露出一种无法抗拒的宿命感。当我第一次读到它时，立刻在脑海中勾勒出一幅宏大而又略显悲凉的画面——那些曾经辉煌、如同神祇般的存在，也终将面临衰败的命运。“五衰”二字，更是引发了我无数的猜想，它们会是怎样的征兆？是以何种形式显现？是物质上的腐朽，精神上的疲惫，还是文明的断裂？这种对生命终极命运的探讨，让这本书的吸引力倍增。我期待着作者能够以其独特的视角，讲述一个关于“天人”如何经历“五衰”的故事，并在字里行间传递出对生命、时间和存在的深刻思考。
评分初见《天人五衰》的书名，我脑海中便涌现出一系列丰富的联想。这个书名，它不像许多书籍那样直白地告诉读者故事的内容，而是抛出了一个极具画面感和哲学意蕴的词组。它让我思考“天人”究竟是怎样一种存在？他们是否高高在上，拥有超凡脱俗的力量？而“五衰”又将以何种形式降临？是肉体的衰老，精神的颓靡，还是整个世界的崩塌？这种由书名引发的无限想象空间，正是吸引我深入阅读的关键。我期待作者能够在这四个字的基础上，构建一个波澜壮阔的叙事，一个能够触及生命本质、探讨存在意义的宏大主题。它不仅仅是一个故事的代称，更像是一个引人入胜的谜题，等待我去破解，去领悟。
评分我挑选《天人五衰》这本书，纯粹是被它的名字所打动。这个名字，它就好像一首无声的诗，一种无形的旋律，在我的脑海中回响。它暗示着一种必然的宿命，一种超越个体生命的大尺度叙事。我猜测，故事的主角可能并非凡人，他们或许拥有超凡的力量，或许生活在与我们截然不同的世界，但即便如此，也逃脱不了“五衰”的命运。这种对“衰”的探索，它本身就带着一种引人深思的意味。是物质的衰败？精神的枯竭？还是文明的没落？我无法预测，但也正因这份未知，它才显得格外迷人。它不是那种一眼就能看透的书，而是需要读者去细细品味，去层层剥开它所隐藏的深意。这种对阅读过程的期待，以及对书名所透露出的宏大主题的向往，是我选择这本书的根本原因。
评分当我的目光落到“天人五衰”这四个字时，一种深刻的共鸣便油然而生。这个书名，它不像市面上那些追逐热点的名字，而是带着一种古典的庄重感和哲学的深邃感。我脑海中瞬间浮现出一种宏大的叙事场景，关于那些曾经如同神祇般的天人，他们也并非永恒不朽，最终也会走向衰败。“五衰”二字，更是引发了我对生命周期、存在本质以及宇宙规律的无限遐想。这是一种对万物皆有生灭的深刻洞察，也暗示着一种无法回避的宿命。我期待着作者能够用精妙的笔触，描绘出“天人”在经历“五衰”过程中的种种细节，或许是精神的煎熬，或许是力量的消逝，又或许是整个世界的变革。这个书名本身，就已足够吸引我，让我迫切想要探寻它所蕴含的宏大主题。
评分当我的目光落在“天人五衰”这四个字上时，一种莫名的宿命感便油然而生。这个书名，它不是那种张扬跋扈，试图用极致的词汇来吸引眼球的标题，而是内敛而深沉，仿佛蕴含着某种古老而悲壮的预言。我脑海中立刻浮现出一些与“天人”相关的意象——那些生活在天界、享受着无尽荣华富贵的仙人，他们是否也会面临衰败？“五衰”又是指什么？是佛教中描述的众生在死亡前出现的五种征兆，还是作者虚构的某种更深层次的危机？我沉迷于这种由书名所带来的联想，它像一块巨大的磁石，将我拉向一个我尚未涉足的未知领域。我相信，一个能起如此书名的作者，一定有着非凡的洞察力和深刻的思考。我期待着这本书能够带给我一种全新的阅读体验，一种能够触及灵魂的共鸣。
评分我之所以会选择《天人五衰》这本书，很大程度上是被它那独特而富有诗意的书名所吸引。这个书名，它本身就构成了一幅画面，一种意境。它让我想象着那些曾经辉煌、高高在上的存在，最终也无法逃脱岁月和自然的无情摧残。这种对普遍性规律的揭示，让我在接触到这个书名的一瞬间，就产生了一种强烈的认同感和好奇心。我很好奇，作者将如何解读“天人”的含义，他们将以何种方式展现“五衰”的进程。是史诗般的战争，还是个人命运的悲剧？是社会的动荡，还是精神的荒芜？它不拘泥于具体的故事情节，而是抛出一个宏大的哲学命题，让我去思考生命的本质，存在的意义，以及时间流逝的痕迹。这种由书名引发的联想和思考，远比那些直白的说明更能抓住我。
评分《天人五衰》这个书名，在我看来，绝非信手拈来的四个字。它自带一种东方古典的韵味，同时又蕴含着深刻的哲学思考。当我第一次看到它时，脑海中立即闪现出关于轮回、无常、以及生命终将走向衰败的种种意念。我仿佛能感受到一种古老文明的智慧，一种对生命周期和宇宙规律的透彻理解。这种对“衰”的关注，并不是消极的悲观，而更像是一种对生命过程的坦然面对，一种对存在本质的深刻洞察。我期待着作者能够用他独特的笔触，描绘出一幅关于“天人”从鼎盛走向衰败的画卷，在这幅画卷中，或许会有荡气回肠的史诗，或许会有细致入微的人物刻画，更或许会有对人生意义的深度追问。总而言之，这个书名本身就构成了一个强大的吸引力，让我渴望去探索它所蕴含的世界。
评分这本书的书名，初读时便在脑海中勾勒出一幅宏大而又疏离的画卷。“天人五衰”，这四个字本身就带着一种宿命的沉重感，仿佛预示着某种不可避免的衰败和凋零。我曾无数次在读到这个书名时，想象着故事会如何展开，会讲述怎样的群像，又会聚焦于哪一种“衰”——是肉体的腐朽，是精神的崩塌，是时代的没落，还是宇宙的终结？这种模糊而又充满力量的标题，让我在未翻开书页之前，就已经在心中搭建了一个庞大的期待。它不像那些直接点明主题的书名，而是抛出了一个引人深思的意象，让我忍不住想要去探寻，究竟是什么样的“天人”，又将经历怎样一番“五衰”。这种悬念和艺术性，正是吸引我购买并沉浸其中的关键。我期待的不仅仅是一个跌宕起伏的故事，更是一种哲学层面的探讨，一种对生命本质、存在意义的追问。我希望作者能够通过“天人五衰”这个独特的视角，为我揭示一些隐藏在繁华背后的真相，一些关于存在与消亡的深刻洞见。
评分《天人五衰》这个书名，在我看来，具有一种极强的叙事张力。它并非直接告诉你故事的走向，而是抛出一个充满哲思和意境的符号，引发读者无穷的联想。我反复咀嚼这四个字，试图从中解读出作者想要传达的核心信息。“天人”二字，让我联想到那些超凡脱俗、似乎不受凡俗限制的存在，而“五衰”则预示着一种不可避免的衰败与凋零。“天人”也逃不过“五衰”的命运，这其中蕴含着一种对宇宙规律、生命周期、以及存在本质的深刻洞见。我迫切地想要知道，作者将如何描绘这种“衰”，它会以何种形式展现，又将带来怎样的思考？这个书名本身，就构成了一个等待被发掘的宝藏，我期待着这本书能够带给我一次深刻的心灵体验。
评分阅读的初衷，往往被书名所吸引，而《天人五衰》恰恰就是这样一本能够轻易挑起我好奇心的作品。它不像市面上那些充斥着“爽文”气息的书名，而是透着一股淡淡的古典韵味和哲学思辨。我反复琢磨着“天人”与“五衰”之间的联系，试图从中解读出作者想要传达的某种信息。是关于神话传说中那些超脱凡尘的存在，最终也难逃命运的劫数？还是在描绘一种宏观的宇宙规律，万物皆有其盛衰的周期？抑或是，这是一种对现实世界的隐喻，我们自诩为天地间的主宰，却也在不知不觉中走向衰败？这种多重解读的可能性，让我迫不及待地想要深入其中，去寻找属于自己的答案。这本书的书名，本身就像一个引子，将我带入了一个充满未知与可能性的文学迷宫，我期待着在其中发现惊喜，在字里行间获得启发。
评分人生不过是一场幻觉。“世上既没有幸福的特权，也没有不幸的特权。既没有悲剧，也没有天才。你的信心和梦想的根据全都不合乎道理。假如这个世界上有天生的与众不同者，或美妙绝伦，或恶盈满贯，此种人物一旦出现，大自然决不会将此放过。一定会将其赶尽杀绝，借此以警示人类，汲取教训。要使人人牢记于心：天底下根本不存在什么‘被挑选者’之类。”
评分花了一个半月读完了四部，看到结局部分本多在月修寺门前回忆六十年前替清显拜访月修寺的情景，实在崩溃难当，早早知道结局的我恨不能让本多就永恒伫立在门前，但读完后的我反而得到了一种别样的慰藉。比起说聪子推翻了清显其人的存在，莫不如说聪子只是否认了记忆本身，这和前卷里本多论证阿赖耶识的“世界必须要存在”的扣环可相互印证。看完本卷又重读了春雪里本多探访月修寺的部分，原来那时的门迹就对本多阐明了阿赖耶识，只是本多完全没有听进去。更是那时就提到了第七识之“自我意识”，再辅以清显的“会再见的，在瀑布下”，一场环环相扣的大梦不醒。透以美目见长，最后失去视力堕入五衰，挣脱了早夭的命运，排除在了美的轮回之外。本多“来到一个既无记忆又无一物的地方”，这句实在太玩味。听《月无旧时意》看完结局，“他日重逢须是老病身”。
评分为了这一本读了这一套。美好终于衰败，记忆成了妄想。真幻难辨，究竟虚无。透的自毁，恰如泽中寓言中自杀的老鼠。
评分本多最后是死在了登寺庙的半路上了吧，关于清显的那又是一个怎样的故事呢？整本书就像一颗瞬间炸满整片天空的烟花，然后下一瞬间，一切归于“无”。
评分至第四部日本社会已是经济飞速发展时期，步入消费社会，文化与阶级符号与第一部时的日本已然不同。透作为收养在物质充裕家庭的孩子，同理心退化、自我意识隐匿伪装、玩弄他人的爱情、脆弱的自尊心不容丝毫威胁。同样的心理轨迹在当今许多富裕家庭的孩子中依旧可见，对三岛肃然起敬，对恶的描写如此精细，有种孤绝的美感。 终章，本多时隔六十年再次登上月修寺，门迹聪子问出松枝清显是何许人也时，六十多年的人世变迁仿佛真的就只是月修寺寻常无事的一日夜而已，万事皆空。 丰饶之海，人世与人性不过一片丰饶的荒漠。
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